近几年的互联网充斥着民族主义，对于印度民族的鄙视则是十分昂扬的，从麦克马洪线到中印冲突，近几年也延伸到了甘地的非暴力不合作上面，但是其实在经济下行的今天，我们也多少参与了中国的非暴力并不合作运动——躺平。

什么是非暴力不合作呢，意思是通过暴力以外的形式反对统治者的行径，要了解中国的非暴力不合作，我们要先了解印度的非暴力不合作运动。

非暴力不合作是甘地在1920年提出的运动计划，在这之前印度人民是有过暴力抵抗的，在1857-1859年发生的著名的印度人民大起义，以及在这之前和之后的大大小小的抵抗，但是都遭到了残酷的镇压，而且效果及其的不显著，所以印度人民的士气遭到削弱，所以在大起义之后，印度人民大多采取的是顺从而不完全顺从的态度，其实，直到1920之前，非暴力不合作的雏形就已经形成了，但是在1920年才被甘地确立纲领。

非暴力不合作的设想可以说是很符合当时的印度和英国的社会状态，大起义的失败使得人们开始抵触直接的，暴力的冲突，而非暴力不合作的纲领则顺从了印度人民的意愿，这样可以最大程度避免无谓的流血的冲突，不仅如此，印度是一个宗教氛围浓厚的国家，要知道前文提到过的大起义就是宗教冲突的产物，宗教取向的不同使得人们各自为战，但是这些宗教基本上都是反对暴力，引人向善的，非暴力不合作的理念在某种程度上团结了印度的多宗教，多民族的人民，还有一点，就是印度人民面对的是自诩文明的英国殖民者，殖民者殖民一地的理由往往是冠冕堂皇的，因为我们比他们文明，因为他们太落后，我们来给他们先进的文化，暴力的反抗被认为是野蛮的表现，故而可以以暴制暴，但是非暴力不合作的运动使得英国殖民者难以把自己置于道德高地上，一旦进行镇压，自己统治的合法性就消失了。

从这些角度来讲，非暴力不合作运动貌似是成功的，完美的，但是实际上它有着各种各样的限制，这种运动采取到的实际成果要到同盟国第二次世界大战胜利后才体现，二战极大的削弱了英国的实力，以及各殖民国家的实力，殖民政府已经无法再有效控制殖民地了，这时只好假惺惺的承认殖民地的独立，肯定其在战争中的贡献，彰扬非暴力不合作的文明精神。但是这一切都建立在外部巨变的基础上，也就是二战极大的削弱了英国殖民的力量上，我们可以说非暴力不合作运动有着巨大的作用，但是难以确定其作用的确切权重，改变印度殖民地位的是非暴力不合作运动呢，还是在世界大战中印度的牺牲而得到的回报呢，抑或是包含着非暴力不合作运动的一系列印度人民的抵抗，但绝不会是英国人的良心发现。非暴力不合作运动难以避免的出现了机会主义的特征，它首先是不彻底的，至今为止印度虽然为一个独立的国家了，但是在独立后在政治上脱离英帝国的过程是漫长痛苦的，在思想文化的影响上更是难以革除，迄今为止，印度在名义上仍然是英联邦的一部分，而且，非暴力不合作告诉我们不要去助纣为虐，却不许我们去破环已经存在的上层结构，那么我们就只能寄希望于英国人自己去拆掉自己所搭建的一切，这种把自己的命运交给敌人的行径是一种赌博，是马克思主义者无法接受的。

印度的非暴力不合作运动，却在21世纪的今天被运用到了中国，尽管很多人对这种运动嗤之以鼻，但是他们却在潜意识中把非暴力不合作的精神用在了自己日常的生活上，而且将其称之为——躺平。

躺平最开始是一种自发的行为，就像草履虫会躲避刺激物一样，人们在生活中感到痛苦，努力和得到的回报不成正比，有时努力的结果时充当了出头鸟，被人一枪击落了，为他人做了嫁衣，于是出于舒适的目的，人们更愿意什么都不做，再往后躺平变成了一种自觉的行为，人们在感到痛苦之前就选择不作为，在进社会之前就明白了自己的结果，于是更多人加入了这种中国的的这种非暴力不合作的大军了，在人们把躺平理解为一种舒适时，这是自发的，但是人们把躺平当成一种反抗时，这便是一种自觉的行为了。

躺平的理念之所以出现，是因为人们发现自己的主观能动性并不能改变自己的环境，而能够改变环境的因素则体现在人们能做的事情以外——血缘，出身，性别，财产，和印度人相似，中国的青年们看到了发声与抵抗的代价是高昂的，而取得的成果是微不足道的，因此只好选择了成本最低，风险最小的抵抗形式，就是躺平，但是和印度不同的是，除了上述的原因以外，在中国，人们面临的危机不是生存上的，而是生活上的，生存上的危机值得用生存的代价来解决，但是生活上的危机往往就没有那么要紧了，因此人们往往不愿意为此付出过多的代价。躺平不仅是一种舒适，也是一种反抗，只不过国家机器面对这种反抗时，无法真正的进行镇压，就如同前文所说的，对这种行为进行的镇压会使统治者失去统治的合法性，所以他们仅仅会对躺平的行为进行舆论层面的否定，但是这种否定不可避免地使人忍俊不禁。

躺平能改变什么呢，从量变与质变的关系上来说，躺平是可以改变一些事情的，每个人的躺平与不合作造成的结果累计下来就可以改变我们的社会，但是这个改变的结果是不可控的，我们不能把命运交给天意，更不能把选择的权力交给剥削者，因此，在面对我们无法改变的压迫时，我们可以选择躺平，或者是不合作，在面对可以反抗的剥削中，我们就可以发扬痛打落水狗的精神，因此对于躺平，或者是我们的非暴力不合作运动，我们是可以去辩证的学习，但是不能完全的贯彻在生活中去。

这篇文章的灵感来源是近期发布的关于境外势力鼓吹躺平的文章，抛去躺平的风气是否由境外势力鼓吹不表，实际上自新冠疫情以来，以及疫情以前的社会就已经为躺平提供了生长的土壤，如果真的向改变躺平现状，应当改善工作环境，促进社会公平才是，而不是怪罪于境外势力，此外，如果真的是境外势力所鼓吹，那么我们从舆论中也能看出群众几乎一边倒的不相信的态度，这是否是陷入了一种塔西佗陷阱呢?(类似于周幽王烽火戏诸侯，最后即使真的遇到险境，诸侯也不再信任)

所谓躺平，实际是人们无法在框架内寻找出路时的不合作行为，在框架内寻求不到出路时，便会在框架外寻找出路了，而到那时，无论是剥削者还是被剥削者，躺平都会成为一种奢望了……