作者：埃琳娜·巴廖尼(Elena Baglioni)

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我们如何追踪工人阶级内部的断裂?这些断裂有哪些历史?如何解释“劳动阶级”内部差异的多重产生?几十年前，黛安·埃尔森提出一个问题，其答案指向了一个有用的方向：为什么劳动在资本主义中采取它所采取的形式?以及政治后果是什么?在提出这个谜题时，埃尔森的目标是重新确立劳动在马克思价值理论中的核心地位，作为一种关于劳动在资本主义中特定转变方式的理论。在本文中，我借鉴埃尔森的分析，来思考工人在资本主义中如何被不同地塑造，重点关注资本主义如何改变生产和社会再生产之间的关系，以及这对劳动有何后果。这种分析使我们能够将生产劳动和生殖劳动之间的碎片化理解为阶级形成的内在过程。因此，我提出问题：劳动在资本主义中如何被塑造——重建——为生殖劳动?我认为，对这个问题的富有成效的答案可能在于对劳动隶属的扩展分析。为了回应发展性别化的全球历史以及总体上描绘资本主义发展“超出直接生产过程”的历史需求，我将劳动隶属的分析扩展到生产领域之外，包括再生产领域。

这里的再生产领域意指在资本主义中致力于再生产生命——人类和非人类——的所有劳动，即社会再生产的劳动。在早期全面定义之一中，社会再生产的劳动包括“各种工作——精神、手工和情感——旨在提供历史和社会以及生物上定义的必要护理，以维持现有生命并再生产下一代。而且，社会再生产的组织指的是执行这项工作的各种机构、完成这些任务的各种策略，以及塑造并被它们塑造的各种意识形态”。自20世纪60年代和70年代以来，马克思主义女权主义者已经证明，生殖劳动是资本主义的基本成分，它对于日常和代际劳动力的再生和更新至关重要，而这是资本主义中新价值的唯一来源。这项工作不可避免地涉及生态系统的再生产，即“使生命、社会和生产成为可能的自然世界的条件”。因此，我的分析受益于几十年的社会再生产研究，来询问从社会再生产的视角审视资本主义的历史发展，能获得什么历史洞见。正如所论证的那样，这些生命制造工人的形成应该处于“全球劳动”作为“国际阶级力量多元宇宙”的核心。

为什么是“隶属”(Subsumption)?劳动隶属代表了一个强大的分析框架，具有巨大的未开发潜力。呼应埃尔森的基本问题，安德烈斯·萨恩斯·德·西西利亚认为，“隶属”提供了一个理解资本主义中个人如何被塑造为工人的方法。在劳动隶属的“经典”分析中，个人成为工人是因为劳动过程被价值化过程隶属——包围、支配。田地、工作间、船舶和家庭中完成的工作首先“简单”地加强，然后随着资本完全调节劳动过程而急剧变化。对于帕特里克·默里来说，不同形式的隶属“指向资本——作为一种特定且爆炸性的财富社会形式——革命化社会、其商品和服务及其生产方式的多样方式”。在最认真对待这些评论时，我假设资本的爆炸性和“时代塑造力量”必须超出劳动过程，并相应地提出扩展隶属。事实上，劳动隶属的经典分析本质上仍然是资本主义生产作为价值化过程基座的分析。因此，这种分析忽略了直接生产之外的其他地方工作的那部分劳动。具体来说，它忽略了所有从生产中分离出来、服从于生产并致力于工人阶级再生产的工作。我建议这种劳动遇到了一种不同的隶属形式——生殖隶属——并呼吁在具体环境中研究其历史轨迹。换句话说，生殖隶属——或生殖劳动的隶属——指出了如何由于价值化过程固有的物质矛盾，一些劳动部分被离婚并服从于生产，并被重构为生殖劳动的历史重建。因此，生殖隶属是资本主义特有的过程，源于其内部物质限制。

呼吁将生殖劳动的历史作为资本主义隶属的过程，使我们能够做几件事。保留隶属类别突出了生产劳动和生殖劳动在资本主义中同时差异化和相互交织的纳入，以及它们相互和矛盾的关系。首先，这使我们能够恢复资本主义丰富的含义，既不简化为刻板印象的剥削形式，也不简化为直接生产过程涉及的关系。这种丰富的视角将隶属视为资本主义发生时“任何阶级、社会类别或形成的重生产在资本主义商品关系之外变得不可能，即使重生产不是完全由它们构成”。其次，作为一个类别，隶属代表了一个强大的工具，用于调查具体环境与其资本强制之间的辩证关系。因此，隶属“标志着资本作为系统和资本作为历史之间的接口”，从而使我们能够“在理论和历史之间取得平衡”。生殖隶属的分析从理论上开始，检测资本主义中作为供应劳动力和更一般维持生命的必要功能的生殖功能。然后，生殖隶属成为历史图表，描绘如何通过构建部分或有时在某些地方完全致力于这项生命制造工作的工人来确保这一功能。在从理论到历史——从工作到工人——的运动中，这种阶级形成过程传递、催化、重塑、导入、适应(并创造)可用的压迫形式和系统，如性别、种族、宗教和性取向(仅举几例)，以产生一个充满历史所有偶然性和混乱的画布，一个“具体普遍性”，其中“不同的压迫经历实际上是内部相关的，总化系统的离散但相互连接的部分”。

在调查隶属过程时，因此出现第三个点：暴力。与一般隶属一样，生殖隶属不可避免地是一个暴力过程。与资本主义的原始积累的纯粹暴力交织在一起，生殖隶属揭示了服务于生殖劳动的服从、自然化和甚至消灭的压迫和强制形式，以获得对其普遍以及特定表现的更大理解。因此，它深入挖掘生殖工人如何同时不同和相同。描绘欧洲长期生殖隶属的最伟大作品之一是西尔维亚·费代里奇的《卡列班和女巫》。在这里，我们发现通过暴力的性别化机器和资本的原始积累作为“工人阶级内部差异和分歧的原始积累”，生殖劳动服从于生产劳动。虽然再生产的劳动立即与个人的性别化相关联，但其与种族化过程的关系较少被排练。然而，正如加吉·巴塔查里亚所示，与性别交织在一起，种族化是工人阶级最强大的“差异化力量”之一，并且与社会再生产纠缠在一起，决定了不同的“人性尺度”。在她对种族资本主义的理解中，“生殖劳动是使工人高度差异化和不同构成作为工人的输入，有时是工人和非工人”。因此，需要重建生殖工作在不同地方和时间成为差异标记的多种方式，即这些差异化力量的特定资本主义形式，因为它们产生了一个多样的和分段的全球工人阶级。

本文提出的反思远非捕捉或解释工人阶级中所有断裂来源。相反，通过呼吁对生殖劳动构成的历史探究，我希望强调整体中的一个元素，意识到“我们用来切割物质世界连续体的任何类别只能捕捉部分知识，从某个特定视角看到的特定方面”。希望对隶属的扩展理解能够为接近复杂展开辩论提供肥沃土壤，包括关于原始积累特征的丰富辩论或性别和种族在资本主义中的结构性/偶然角色。

本文其余部分的发展如下。下一节概述了劳动隶属的经典分析及其一些最显著的发展。我在第三节转向构建生殖隶属的类别，逐渐从抽象到具体水平。在第四节分析生殖隶属的一些关键矛盾，并在第五节转向考虑性别和种族作为暴力的关键形式。

1.劳动隶属的“经典”分析及其超越

萨恩斯·德·西西利亚捕捉了隶属的基本规则，作为一个细致、开放和唯物主义的框架，用于分析资本主义在其逻辑和历史发展中。通过追溯概念从康德到黑格尔，然后到马克思的谱系，萨恩斯·德·西西利亚将隶属重构为一个逻辑类别，在我看来显示出四重特征：它是一种内在暴力的关系，并且它是一个构成该关系的过程，该过程本质上是发展的，即开放的和偶然的。首先，作为关系，隶属表示一个层次，一个“特殊”服从于“一般”。其次，一个限定：这种关系是暴力的。隶属“总是涉及一种强加或暴力，因为一个特殊的‘内容’被一个在某种意义上抽象或漠视其特定品质的形式所决定，从而侵犯其单一身份”。第三，作为过程，隶属积极表达该关系的形成，作为一个相互运动，其中特殊和一般相互决定。第四，而不是循环，这个过程不可避免地是发展的：“特殊服从于普遍不再是一个在不变整体中实现的无限相同行为，而是根据该整体的发展阶段而具有根本不同的特征，同时推动该发展前进”。

这些元素表征了马克思对劳动隶属的分析，作为一个关于个人如何成为服从于资本作为主导社会形式的工人的分析，以及这个过程如何本质上是暴力的、内部矛盾的、由斗争、偶然性和因此开放的特征。分析的基本内容在“直接生产过程的结果”中。在这里，马克思主要区分了劳动的形式隶属和实际隶属，描绘了从前者到后者的资本主义生产关系的发展过程。一个粗略总结如下。

在劳动的形式隶属中，资本抓住劳动过程——隶属它——“如它所发现的，即它接管了一个现有的劳动过程，由不同和更古老的生产模式发展”。在这种情景中，劳动过程不改变其功能和组织，并保持“‘技术上’与早期劳动模式连续”。在这里，隶属意味着劳动在资本的强制中被嵌入并服从于资本主义剩余价值提取，以产生尽可能多的剩余价值。这里资本提取是绝对的：剩余劳动通过劳动强化，通过延长工作日获得。这发生在“要么生产者是自雇，要么直接生产者被迫向他人交付剩余劳动”，以及“一个以前是独立农民的人现在发现自己是生产过程的一个因素，并依赖于指导它的资本家，他的生计取决于他作为商品所有者(即劳动力的所有者)先前与作为货币所有者的资本家签订的合同”。

相反，劳动的实际隶属意味着劳动过程形式的剧烈变化：在生产模式中，在工人的生产力和工人与资本家之间的关系中发生“完全革命”。在其最经典的故事中，这发生在资本直接渗透和技术改造生产过程时，从而劳动生产力增加而无需增加工作日。通常，这也发生在生产规模增加时，工人不再孤立工作，资本收获规模经济、合作等益处。这种隶属形式通常通过相对剩余价值提取发展。

隶属类别的后续阐述将这种分析扩展到重要方向。一个著名的阐述是安东尼奥·内格里的“实际隶属”的扩展，常在其写作中进出回荡为“总隶属”。对于内格里来说，隶属是资本主义发展的增量过程，作为资本“外部”的逐步消灭。即，隶属是资本像殖民力量一样从车间向外通过社会前进——“从制造业到大工业到社会工厂”——空间征服整个世界市场并捕捉每一种社会交换和生产形式。一旦社会被“真正隶属”，就没有资本的外部剩下，生产、流通和消费相互崩溃，自然被再生产为资本主义自然，再生产是资本主义再生产。因此，在实际/总隶属中，我们获得资本主义发展在时间和空间上的包罗万象的味道，然而沿途失去了很多。首先，隶属的差异轨迹获得一种相当“阶段主义”的味道，其中全球南方的大部分似乎只是西方现在的迟到，而不是另一个(更大)的面孔。其次，作为这种狭隘观点的结果，“行星无产阶级”作为“数十亿人的价值创造劳动”被丢失。

隶属的一个较少知名的开发来自女权主义农业政治经济学。这里，维罗妮卡·本霍尔特-托姆森超越了内部/外部资本主义逻辑，通过审视那些似乎未被隶属的第三世界“边缘大众”。这包括所有“在任何条件下工作”并且“只为生存而奋斗”的工人：城市贫穷垃圾收集者;擦鞋男孩;女佣;妓女;小农;大量移民日工;“原始工匠”。本质上，所有“负责自身再生产”和“负责其必要生存工作”的工人群众，因此对资本非常廉价。本霍尔特-托姆森认为这些工人不是被排除在外，而是处于边缘隶属于资本的位置，“不是在资本主义系统之外，而实际上非常在其中”，他们的工作仍然被资本价值化。因此，边缘隶属表示“这一广大生产者多数在资本主义生产模式中的特定社会经济位置，他们与资本的特定关系，以及他们的社会位置被再生产的方式”。即，虽然生存占据了“边缘群众”的大部分工作/时间/能量，这些群众是被不利纳入而不是从资本主义生产关系中驱逐。

在它们的经典表述中，劳动的形式和实际隶属都考虑了劳动如何在资本主义中被隶属在劳动过程的领域内，即资本主义生产的过程本身总是由交换和流通中介。这是因为在劳动过程中，劳动直接为资本生产价值，无论这是交换工资还是剩余从劳动提取发生的任何其他现象和伪装形式。然而，这种焦点排除了沿资本回路不同或在其他地方隶属的所有劳动。同样，虽然总隶属的概念至关重要地提高了资本关系总化性质，它们可能模糊重要的“细节”，包括商品和劳动如何在资本主义中不同再生产。在未立即纳入资本主义劳动过程的工人群众中，人们发现不成比例地工作以再生产劳动力和生命本身条件的众多人群，然而它们从分析中消失。如何检索它们?或者，正如莱奥波尔迪娜·福图纳蒂曾经问的，“我们如何写再生产的工人历史?”。

我认为，劳动隶属的经典分析理所当然地认为(该)劳动(力)的部分不同于其他被隶属：这部分劳动遇到一种生殖隶属的形式，即它被不同隶属，作为生殖劳动，一部分从生产中分离出来的劳动，并必然花费以再生生命。这种分离是结构性的：没有劳动的形式或实际隶属，而没有那部分(该)劳动(力)的生殖隶属，该部分不被直接部署为资本生产价值，而是劳动以再生产劳动力和社会(环境)。劳动力生活在身体中，其物理物质性需要，正是，劳动，即“生命本身的普遍条件”。因为劳动需要被再生产、补充和更新，生殖隶属因此是通过形式和实际隶属发生的手段。与其他隶属形式一样，生殖隶属塑造到它发现的地形，即它遇到的社会形成的独特社会、经济和文化特征。这种塑造总是每个具体环境中多种力量和动态的复杂结果;它不是由资本或国家单方面决定，而是总是由那些被隶属者的能动性、抵抗和阶级斗争中介。生产和生殖功能之间的斗争——促进这些功能的不同政策和“身份”，并进一步它们的拒绝、适应和重工——导致多宇宙工人阶级。

调查“生殖隶属”的优势之一是该类别保持分析空间自由：它不预定义特定空间、行动者或特定活动(如仅限于家庭、妇女或家务劳动)，因此允许我们识别资本主义如何在不同时间和地方重塑和再创造生殖空间，通过不同隶属不同人民和活动。劳动在家庭之外的多重方式被再生产和替换，通过劳动营地、宿舍、强制/迁移等。简而言之，虽然生殖对生产活动的服从保持不变，这些活动的具体形式和变体以及谁执行它们在时间和空间中变化，至少在一定程度上。正如将显示的，在资本主义历史中，生殖隶属一直是性别制造的中央驱动力，因为性别代表了构建生殖劳动的强大“原材料”。并且因为资本对性别的动员不能轻易与创造其他差异轴——主要是种族——解开，追踪不同地方生殖隶属的多重历史意味着总是挖掘在任何给定时间阶级、性别、种族和其他差异轴的具体表述和交集。

为生殖劳动隶属的历史重建设置议程从一个关键变化开始，即当被资本隶属(“形式上”或“实际上”)时，劳动过程经历的变化：在生产和生殖活动之间的“革命”。这种革命是双重的：它指的是生产和再生产之间的分离和关系及层次的反转。福图纳蒂通过马克思阐明这种反转：而在前资本主义社区中，“经济目的是‘使用价值的生产，即个体在其作为其基础的社区特定关系中的再生产’”，在资本主义中，它成为交换价值的生产，价值的创造。因此，虽然生产和再生产之间的关系表征不同时代，资本主义创造了它们之间的新层次，因为劳动和生命的再生产成为价值自我扩张的工具。埃尔森的劳动价值理论是解释这种变化的关键，我下面转向它。

2.生殖隶属的逻辑

生殖隶属指的是在资本主义下生命再生产对价值生产的分离和服从。生命再生产包括从劳动到植物和动物的不同生命形式。在抽象水平，生殖隶属是两个不同的劳动过程和劳动形式——生产劳动和生殖劳动——的人工分离，以及它们相互之间的层次关系。在这个抽象水平，焦点是劳动作为工作而不是工人，这种分离表现为工作的冲突，特别是工作时间和能量：一天被分为劳动过程内完成的工作和恢复并“生活”在资本之外的工作/时间。正如马西米利亚诺·托姆巴所说，“工人阶级和资本之间的关系是对时间、为了时间的斗争。工人从资本中夺取的每一瞬间都是从价值化中减去的能量”。在同一时间，从资本中偷取的每一“瞬间”和“能量”打开了另一个领域，社会再生产的时间，以及它自己的时间性、矛盾和斗争。

这种分离和服从如何在抽象中发生?虽然生产和生殖劳动历史地表征所有社会，但它们在资本主义中获得的特定关系成为资本主义系统本身的基石。在寻求理解劳动在资本主义中如何变化时，埃尔森从评论“劳动是一种流动性，一种潜力”开始。为了进一步把握这一点，她跟随马克思，他辨别劳动的四个不同方面作为“对立对”工作，抽象/具体和社会/私人。这些劳动的不同“方面”从未相互独立，它们是一个整体的方面，“单方面抽象”。正如她阐述的，要理解历史中的任何社会形式，不能寻找外部原因(历史之外)，而必须深入该社会形成内部：“进入形式是通过将其视为对立潜力的临时沉淀来实现的”，即任何社会中的劳动形式是劳动不同方面之间的特定、“结晶”关系，但从未安定，总是暂时的和成为的。总之，“劳动总是有其抽象和具体，其社会和私人方面。马克思将任何特定确定的劳动形式定位为这些劳动四个方面的沉淀。特定社会所特定的是这些方面之间的关系以及它们在沉淀形式中的表现方式”。区分资本主义社会与先前社会的是，在资本主义中，抽象劳动支配劳动的所有其他方面。

基于这一洞见，我将这一分析扩展到劳动的两个进一步方面，生产和生殖，以提出一个中心建议：在资本主义中，生产和生殖劳动之间的关系变化，因为价值关系涉及抽象/社会劳动对生产中具体劳动的支配，以及同时具体/私人劳动对再生产抽象/社会方面的支配。支配意味着不同方面，或侧面，劳动对另一个的至高无上，不是不同类型的劳动，也不是被支配的劳动方面的消灭。因此，生殖劳动的社会和抽象方面被遮蔽并似乎消失。因此，价值关系不仅仅包围和调节生产劳动，无视并让生殖劳动以残余形式松散。相反，它是一种关系，重工和转变生产和再生产之间的关系，将它们极化到相反方向。至关重要的是，再生产中具体劳动的支配功能于生产中抽象劳动的支配：生殖工作预设生产工作。

因此，而不是通过交换和使用价值之间的极性接近生产和生殖劳动，通过构建在埃尔森的分析上，我探索它们的关系统过抽象和具体劳动的差异/身份建立。强调生产和生殖劳动之间的关系如何作为抽象和具体劳动之间的相互作用发展，将生殖劳动重新定位为价值关系的直接产品。作为这样的，在这个领域中具体劳动的支配意味着劳动较少服从抽象劳动的直接纪律(比在生产中)，但既不自由也不独立于它。这暴露了生殖劳动背后的社会特征，其私人外观。此外，焦点在劳动而不是其对象化成产品(无论是使用或交换价值)允许停留在劳动的流动性、不确定性和开放性，从而抵抗作为永远存在的潜力。跟随劳动而不是其对象化打开了一个更大的镜头进入阶级斗争和克服资本主义生产和再生产之间关系的紧迫性。为了进一步理解这一点，我接下来深入抽象和具体劳动及其在资本主义中的关系。

根据埃尔森，抽象劳动仅在资本主义中成为一个“抽象真理”，作为统治生产和生命的纪律强制。假设马克思《资本论》开头的所有逻辑步骤，通过比较所有商品的共同点，即它们是劳动的产品，来得出抽象劳动值得简要深入其性质：关系性的、物质/时间性的和内在对抗性的。当比较所有不同种类的工作并逐渐减去所有差异时，它是“那里剩下的”：“不可区分的劳动”、“同质劳动”、“单纯简单的劳动”转移并存放在商品中，允许它们的可公度性和交换性。因此，它是从比较中产生的抽象，从所有劳动者的关系中产生，并从他们的异质性中减去以突破它们的同质性。这种同质性是物质的：大脑和肌肉的生理支出，物质和能量的支出，一个代谢，一个身体表现，因此也必然是一个时间现象。作为时间性，抽象劳动本质上是动态的、可变的和不稳定的：在马克思自己的话中，它是从“多少”的视角看待劳动的方式，劳动的时间持续，一个“简单、平均劳动”的形式，在不同国家和不同文化时代其特征变化，但在特定社会中它是给定的。58因此，抽象劳动总是已经表现性的，总是空间“同步”不同工人的劳动。59一个关键点是，由于所有这些特征，抽象劳动与具体劳动处于永久紧张状态。其减法、关系性质像一个符合压力，当所有具体劳动的异质性被恢复时。具体劳动因此调和——中介——这种同质性和表现性到差异的世界，既是效用和需求的差异，也是自然、劳动身体和生命的差异和异质性。

对于马克思来说，具体劳动是从“如何”和“什么”的视角看待劳动的方式。它是定性的，不是定量的劳动侧面;从其无限可变性的视角看到的劳动：“有确定目标的有确定种类的生产活动”，“有用劳动的异质形式，在秩序、属、种和品种上不同”。它是面包师、农民和司机的不同工作。它是女裁缝无缝穿线、刺穿、持有、缝合、踩踏、滑动、计数、测量、计算、切割、拉伸、塑造、出汗并在经理眼中掌握灵巧。在劳动过程中，她和每个其他工人的具体劳动引导抽象劳动的重力拉力，一种更快、更长并以标准化方式工作的强制。在工厂外，具体劳动——作为质量、异质性、效用、主观性和创造性的劳动——遇到耗尽的身体和心灵，因此资本主义生产和生命之间的调和工作放大。这里，具体劳动反而与自然的固有异质性同步，包括其各种时间性和代谢，休息、社会化和生长植物、动物以及当然人类的时木。总之，再生产中具体劳动的支配反对/中介生产中抽象劳动的支配。正如下面建议的，生产中抽象劳动的暴政——本身从工人从其再/生产手段的暴力分离、市场生产的普遍发展和财产关系的建立中出现——赋予这个领域其经济强制的虚假表象(façade)。同时，再生产中具体劳动的支配——以自然、私人工作的虚假表象——源于相同的原始积累历史，虽然用所有部署以隶属这个领域工人的额外经济强制和暴力着色。具体生殖工作的个体化和私有化属于这个暴力剧目。

这如何转化为更具体的水平?在资本主义中，工人阶级劳动者的日子包括为资本完成的部分工作和致力于休息、进食、睡眠和再生劳动力的部分。然而，这部分时间也是工作，“一车‘生存手段’并不生产现成的商品劳动力”。食物不会自己煮;衣服需要洗，房子需要清洁，田地需要照料，孩子需要持续照顾。因此，劳动者的工作日远比在工厂大门开始和结束的长。生殖劳动是必要以对抗工人身体的完全身体和精神耗尽;它是资本主义生产物质要求的，源于剥削的物质限制。然而，“工资(包括其缺乏)，允许资本模糊工作日的真实长度。工作表现为生活的一个隔间，只发生在某些领域。我们在‘社会工厂’中消耗的时间，准备自己工作或去工作，用快餐、快速性爱、电影恢复我们的‘肌肉、神经、骨骼和大脑’，所有这些表现为休闲、空闲时间、个人选择”。

或者换句话说，“商品的隐藏时间不过是其生产必要劳动时间与其生产该商品的劳动力的再生产必要时间之间的差异”。即，从为资本完成的工作中分离，生殖工作表现为工人的自然、私人领域。这种分离无论具体可见与否都成立。当工作场所和家庭空间分离时，并且生殖工作的大部分在家庭中私有化时，它最明显。它不太明显，但仍然运作，当生产和再生产更难辨别时，如常在小商品生产中或当家庭是工作场所时，并且“在家工作，从工作回家”交织到更大的程度。

什么算作生殖工作?如上所述，生殖劳动涉及允许工人去工作所需的所有工作，劳动力的再生产，以及更一般生命的再生产，每日、代际和生态上，生殖工作本质上是多孔的和潜在无限的。再生产工人每日和代际所需的工作列表很长，并在时间和空间中不断演变。至关重要的是，这项工作包括医疗保健和教育系统、社区工作、休闲和宗教中心以及许多其他空间。虽然从生产中分离，这个领域不断跨越并喂养资本和商品的回路。其中许多工作被市场化，无论通过雇佣清洁工、外出用餐、去洗衣店，还是去电影院，列表很长。关键的是，再生产领域也通过积极、无尽的资本主义消费发生——无论是Netflix订阅、一包Omo、一块Maggi立方，或电费。工资通过各种商品返回资本;它短暂地转移到工人的手中，对于许多人来说如此间歇和幸运。然而，即使对于这个“边缘大众”，生殖工作几乎不回避资本主义消费。对于大量的人，和生殖工人特别，当工资无处可寻时，债务介入。在这些景观中，债务支持或替代工资，并进一步纪律负债工人到最严厉和最具剥削性的工作和暴力形式。

无论如何执行——购买、外包、负债——生殖劳动从未完全被市场吸收。即使社会再生产的完全商品化可以逻辑上想象，“历史上我们离那还很远”。有一些裸露的最低功能，物质和情感的，保持不可约化，不能完全被国家、市场或廉价移民劳动吸收。生命制造，作为差异和不可比性的领域——一种反抽象——固有地抵抗抽象劳动的完全纪律。因此，有，并且也许将永远有，“这个必须保持在市场关系之外的剩余，以及谁必须在家庭中执行它的问题，将总是，至少可以说，是一个冲突的事”。这个事是冲突的，因为这项工作必然是无工资的，即对于工人阶级来说，它不是完全由工资覆盖。这在最抽象水平是直观的：在资本主义中，是劳动完全再生产资本，而不是反过来。劳动的一部分总是免费工作在生产(产生剩余价值)和再生产(再生产劳动)中。又一次，工资，特别是家庭工资，掩盖了这个无工资工作。

3.生殖隶属的一些关键矛盾

作为生产和生殖工作之间虚构分离和服从的过程，生殖隶属本质上是一个矛盾过程。即，生殖工作充满在不同水平表现的矛盾。正如李斯·沃格尔指出的，“从资本的视角，家务劳动同时是不可或缺的和积累的障碍”。同样，从劳动的视角，生殖时间从生产时间和工资中减去。因此，通过其中介角色，生殖劳动与资本主义处于结构紧张中，即生产和生殖时间与资本处于矛盾关系：再生产的劳动时间是必要的，但同时从生产劳动中减去，因此直接剩余价值提取。本质上，通过从资本主义劳动过程中驱逐生殖劳动，资本将这种矛盾推给工人和工人阶级。以这种方式，资本的矛盾表现为工人的内部矛盾，并在这个旅程中成为差异和碎片化的主要推进器，有效地成为工人阶级内部水平对抗关系的推进器。由其对工资工作的内部竞争原子化，工人阶级也被生产和再生产之间的基本裂缝以及这产生的伴随对抗碎片化。作为这样的，资本和劳动之间的矛盾成为劳动力和劳动之间体现的矛盾，这反过来成为身体之间的矛盾：工人身体中经历的不均匀分工变异为工人阶级内部的不均匀分工。因此，生殖隶属成为这个过程的图表，在具体环境中的这些矛盾的历史解决，即资本和劳动之间的垂直对抗如何被置换到工人阶级上。

分离生殖从生产时间并仅将工资归于后者潜在地持有进一步矛盾。它不仅仅结构上基本于保障劳动的生命和工作能力，它可能通过降低生活成本并减轻工资负担而有助于相对剩余价值提取。生殖工人免费完成的工作越多，对工资的救济越大，对资本的账单越轻。正如费德里奇关于欧洲工业化的论证，“生殖劳动的贬值和女性化对男性工人来说也是一场灾难，因为生殖劳动的贬值不可避免地贬值了其产品：劳动力”。在这一长期动荡的家务工作化过程中，勤奋身体、灵巧手指和温顺气质的巨大支出对于减少社会必要劳动时间至关重要。

生殖隶属的矛盾性质——生产和生殖工作/时间之间的矛盾关系——当生殖隶属历史地通过将生殖工作分配给妇女解决时加深，因此通过性别分工匹配生产和再生产。在这种情况下，矛盾不成比例地倾斜到妇女、妇女的身体和资本要求妇女既为工资工作又做生殖劳动。在这样的景观中，“处于良好位置的妇女能够负担得起低薪女性移民劳动者的服务，我们正在见证例如个人护理和护理在女性平面内的再分配”。然而，这种再分配跨越种族线差异化：生殖工人内部的矛盾历史地通过推动妇女之间的差异化“解决”。

或许最关键的矛盾，阐明隶属作为过程的开放性质，是生殖劳动/时间的性质中作为资本主义条件和潜在威胁的同时存在。劳动再生产是资本主义的一个基本时刻，通过它劳动力被恢复和生产。因此，生殖劳动/时间对于生产是必需的，因为它不断缓解资本主义固有的破坏力量。所以，如果资本主义耗尽和杀死身体和环境，生殖劳动反驳那，即它生产使用价值和代谢价值。通过不断撤销资本所做的，生殖劳动保持系统运行，防止其加速破坏。然而，从劳动的视角，这个空间潜在革命。正如苏珊·弗格森回忆的，“具体劳动永远不能完全与其抽象形式相同，并且在价值强加的直接施加不可用时，两者之间的差异通常更大”。在这里，“生命的生产定期要求抵抗生命对资本的隶属”。在抽象劳动重力拉力的瞬间衰减中，生殖劳动持有激活一个反对资本的世界潜力。正如埃尔森回忆的，反资本主义的种子不是从天而降，总是内部于系统的。所以，从这个角度，社会再生产表现为“对立潜力的临时沉淀”，它总是“共存对立可能性的时刻”。直率地说，既然生殖劳动润滑了系统，它也可以点火烧毁它。

总体上，这些矛盾突出了几个重要点。首先，它们标志着资本如何剧烈改变人类生命的条款和条件。坚持“隶属”的类别和分析工具对于突出再生产的工作被资本在新的和演变的条款和条件下再创造是基本的。其次，这些矛盾突出了这个系统的非凡不稳定性，以及以牺牲劳动和自然为代价解决这些的倾向。第三，生产和生殖之间的分离是一个永久的暴力行为。它在多个战线上在劳动中制造楔子。它将劳动力——作为资本的实例和时刻——与其承载者分离，劳动本身，作为资本的反面。它物质上剥夺工人阶级其再生产手段和领域。它因此导致工人和自然之间以及工人阶级中的基本断裂。由于生殖劳动从工资关系中驱逐，因此“经济力量的沉闷强制”不足以保持再生产处于从属位置，虽然这对所有工人都是真的，但自然化、制度化和非制度化暴力和纪律在生殖隶属中至关重要。下面，我转向性别和种族作为生殖劳动历史制造的一些关键“原材料”。我通过绘制大西洋两侧的一些粗略历史草图来做那。虽然部分和简化，它们有助于更具体地阐明性别和种族如何是大西洋两侧生殖隶属的关键成分。

4.生殖隶属的暴力

正如萨恩斯·德·西西利亚解释的，在马克思中，“克服漠视活内容定性单一性的异化和支配形式的强加的主题作为对资本主义社会的批判的强大影响出现。黑格尔突出的隶属的逻辑和抽象特征是一个完美合适的形象，用于资本的压迫特征，作为异化和单方面社会关系形式”。劳动对资本的隶属因此是一个强制遵守资本社会形式的故事。作为隶属关系，生殖隶属没有不同，因此对原始积累的长历史及其超越至关重要。因此，需要历史地调查分离、服从和贬值生殖工作的必要暴力，并且再生产中具体劳动的支配需要被解释为资本主义作为生产模式的文物，而不是生殖工作的跨历史特征。下面的小插曲暗示了欧洲和大西洋交织过渡中的这些过程。

在《卡列班和女巫》中，费代里奇追踪了西欧向资本主义过渡的生殖隶属的总体历史。这个四个世纪故事的枢纽是资本和国家暴力斗争以分裂新兴工人阶级并将妇女塑造成生殖工人。众所周知，从“农场、沼泽和森林生态系统”中强制分离，并在生存经济崩溃中，农民发现自己与市场绑定。较少承认的是，从“土地”的分离被一个无与伦比的“社会围栏”过程放大，再生产工人从露天转移到家庭，从社区到家庭，从公共空间(公共地、教堂)到私人。生殖工作的总体私有化取决于妇女从工资中的平行驱逐和她们工作的总体贬值：“如果一个女人缝一些衣服，它是‘家务工作’或‘家政’，即使衣服不是为家庭，而当一个男人做同样任务时，它被认为是‘生产性的’。”从土地离婚并与工资结婚，男性工人发现妇女的贬值/无偿劳动是丢失的公共地：“在新工作组织中，每个女人(除了那些被资产阶级男人私有化的)成为一个公共物品，因为一旦妇女的活动被定义为非工作，妇女的劳动开始表现为一种自然资源，可供所有人使用，不亚于我们呼吸的空气和喝的水”。这个大陆性的性别化、自然化、私有化和降级生殖工作需要对妇女所有方面的持续纪律。妇女成为“责骂者”、“老处女”、“女巫”、“妓女”、“泼妇”;她们的身体服务于重新储备工人阶级、安抚其暴动冲动，或最终在火刑柱上烧毁以根除魔法、传统知识和工人阶级力量。最终，她们的猛攻是关键于反转生产和再生产之间的关系。

这个原始积累的大西洋侧将暴力带到更大的高度。工人的形成在这里采取了不同于欧洲的不同轨迹。理解这种差异的关键在于贾鲁斯·巴纳吉对“生产模式”和“剥削形式”的区分。对于他来说，“历史上，资本积累以相当大的灵活性在生产结构和用于生产剩余价值的劳动形式和劳动组织中表征”。通过突出在资本主义中，工资劳动采取多种形式作为“资本定位劳动”，即“抽象的、价值生产的劳动”，这种视角允许重新定位工人阶级的制造超出所谓“自由工资劳动”，并从非洲海岸通过大西洋及其种植园传播。

对于斯蒂芬妮·斯莫尔伍德来说，沿着非洲沿海堡垒和奴隶船，“贸易商将人减为他们生物部分的总和，从而将生命缩小为一个算术方程并找到最低公分母”。为了实现这种转化为商品——功能于奴隶制作为剥削形式——数百万“维纳斯”被剥夺土地、亲缘、文化、记忆并最终任何认识可能性。他们作为“资本定位劳动”的形成需要最暴力的劳动力扩张，以牺牲劳动为代价，其“生殖需求”被否认连同所有主观性。不断“探测纪律身体的限度直到可能而不消灭里面的生命”，这种特定隶属意味着一种旨在将人类转化为劳动机器的种族化，具体表现为在美洲和加勒比海岸的工人阶级，它驱动了种植园经济。种植园体现了生产和再生产之间最粗糙的反转。这里，妇女没有发现自己照料种植园主的家庭需求，而是拥挤到烟草、糖和棉田，进行无尽的、粉碎的身体工作。然而，它们作为典型生产工人的隶属从未抹除它们的生殖潜力。妇女也是奴隶人口的潜在增加者和安抚者，同时“生产和生殖商品”，她们的腹部“一个与母性、婚姻或家庭概念不相称的生产工厂”。因此，如果欧洲妇女正式与市场分离，被奴役妇女的“生殖潜力确保了她孕育孩子的能力意味着她在她的身体内携带市场”。在最亲密水平服从于市场，被奴役私人生活的任何保护，她们的身体和文化完整性，是一个永久的阶级斗争场所。在后者，生殖劳动作为“对立潜力的临时沉淀”的性质再次显现。

对于西尔维亚·温特来说，随着种植园标记“将人减为劳动和将自然减为土地”，生产和再生产之间的断裂跟随种植园和地块之间的边界，在那里，自第一代被奴役非洲人以来，一个不均匀和不稳定的“耕种阴影世界”已经发展。因此，如果地块代表种植园主未索取的唯一劳动的裂缝，“民间文化”和“再创造的传统价值——使用价值”，居住区允许“检索男人和妇女的基本人性”。在这些不稳定的再生产间隙中，妇女的劳动是关键：通过执行种植园主未索取的唯一劳动，并与持续和公开的反叛行动并行，“她的生存导向活动本身是一种抵抗形式”。因此，在资本主义隶属的最残酷景观中，以社会再生产的企图抹除为标志，初生的生殖工作——作为种植园经济的条件和威胁的同时——仍然穿插种植园，字面和比喻上在其边缘耕种抵抗的种子。

总体上，这些历史草图提供了一些从一开始就差异化和碎片化的全球工人阶级出现的具体例子：它们阐明了构建生殖工作和工人的方式如何遵循大西洋东岸和西岸的不同、相互连接的轨迹。作为草图，它们保持必要的一般、简化且未完成。它们忽略了突出资本主义中不同倾向和反倾向的详细区域和地方历史。关键的是，它们省略了通过非洲及其以外，通过太平洋的多个殖民路径，108需要更多研究。

5.食人目光

本文试图解释并历史追踪工人阶级内部的关键断裂——主要是生产和生殖劳动之间的断裂——通过借鉴埃尔森对资本主义中劳动特定形式的分析。正如论证的，这种形式通过生产和生殖工作之间的鸿沟成形，即价值生产对个体和生命的再生产的分离和支配。生殖隶属的类别被构建以理论和历史地解释这种基本分离作为隶属过程，一个资本和劳动之间的暴力关系，是共同决定的、历史偶然的和开放的。在最抽象水平，这种分离发生为抽象劳动支配生产工作，而具体劳动支配生殖工作。在这种极化关系中，“支配”的劳动形式总是与被支配的形式处于紧张和连续中。因此，生殖的社会再生产的具体劳动从未完全免于抽象劳动的压力和强制。

通过详细说明部署以分离(抽象)和贬值生殖工作的一些特定暴力形式，生殖隶属的历史定位差异的生产在阶级形成的历史过程中，显示“性别、种族和性取向的社会关系作为阶级的内部构成，而不是外部”。具体来说，在这些多样化的阶级制造过程中，种族和性别代表暴力的隶属力量——“抽象装置”——在语境特定方式中形成生殖工人，不同地将它们重新分配跨越生产/生殖分界，并沿途“缩放它们的人性”。这再次阐明社会再生产的棱镜如何对在不同点运作的不同种族化和性别化过程投下新光，以及这些可能携带到现在的遗产。

像其他劳动隶属形式一样，生殖隶属从来不是一个完成的项目，即隶属不断被那些被隶属者的斗争和从它们的隶属中出现的内部矛盾重新定位。所以，虽然原始积累的长时期设置了生殖隶属的过程，这些过程即使资本不再处于“成为”状态时保持开放。即使“经济力量的沉闷强制”全面展开时，对生殖工作的要求——无论外包、市场化、挤压，或无限拉伸以弥补不稳定和薄工资——不消退。尽管不断演变，额外经济暴力保持生殖隶属的支柱，正如资本主义历史上普遍的性别化和种族化暴力的顽固所证明的。因此，暴露永久捆绑世界大多数工人与“自然工作”或作为“更接近自然”的过程和动态的历史仍然至关重要。跟随苏珊娜·塞萨尔，这个资本主义社会关系和层次的“伟大伪装”需要被暴露和拒绝。而且要做到那，一个人的历史目光需要是“食人的”。