民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

民族和任何社会历史现象一样，是受社会历史发展规律支配的，有它产生、发展和消亡的客观过程。民族并不是人类社会一开始就有的。它是人类社会发展到一定历史阶段的产物。在原始社会，以血缘关系为特征结合而成的氏族和部落，是组成这个社会的基本结构。到了原始社会末期，随着社会生产力逐步发展，出现了社会分工和产品交换，产生了私有制，出现了阶级和作为阶级压迫工具的国家，原始社会解体了。这时，氏族、部落之间在经济上、政治上和文化上逐步有了较多的联系，人们构成氏族、部落的血缘关系遭到破坏，逐步地为地域关系所代替。不同的氏族和部落逐渐混杂起来，逐步形成为民族。正如恩格斯所指出的:“从部落发展成了民族和国家。”随着历史的不断向前发展，将来人类必然要从阶级社会进入到无阶级的共产主义社会。那时，民族将逐步消亡，实现全世界各民族的融合。这是人类社会历史发展的必然规律!世界上任何一个民族，都有自己的历史发展过程。从民族产生到民族消亡，实现全世界各民族的融合，是一个漫长的历史发展过程。自奴隶社会、封建社会到资本主义社会，都是以私有制为基础的社会。由于阶级剥削制度的存在，产生了民族纷争，加深了民族压迫，民族之间的隔阂和敌对关系越来越尖锐!只有进入社会主义社会，经过生产资料所有制方面的社会主义改造，建立了统一的社会主义经济基础，消灭了人剥削人的制度，才能消除产生民族压迫和民族之间敌对关系的基础，使各民族处于平等的地位。历史证明，社会主义越向前胜利发展，各民族之间就越团结、亲近。列宁说:“社会主义的目的不只是要消灭人类分为许多小国家的现象和各民族间的任何隔离状态，不只是要使各民族接近，而且要使各民族融合。”(《社会主义革命和民族自决权》)经过社会主义革命的长期发展过程，达到共产主义在全世界的胜利，世界上各民族的政治、经济、文化在高度发展的基础上，通过长期的交流和合作，各个不同民族之间的差别最后消失，才使民族最后消亡，全世界各民族融为一体。民族消亡之时，也就是民族融合之日。所以，首先是阶级消亡，而后是国家消亡，最后才是民族消亡。从今天的历史条件来说，到实现全世界各民族的融合，还要一个很长的历史时期。列宁说，各民族和各个国家之间的民族差别和国家差别，“就是在无产阶级专政在全世界范围内实现以后，也还要保持很久很久”。(《共产主义运动中的“左派” 幼稚病》)

2、民族问题的实质是阶级问题

众所周知，由各族劳动人民共同开拓、共同缔造的我们伟大的祖国，是一个统一的多民族国家，是一个地广人众、历史悠久而又富有革命传统的国家。可是在秦以来延续了两千多年的漫长封建社会中，由于地主阶级的残酷压迫和剥削，使我国各民族的政治、经济、文化都陷于发展迟缓的状态中。1840年鸦片战争以后，帝国主义列强不断以军事的、政治的、经济的和文化的压迫手段，使中国一步一步地变成了一个半殖民地、半封建的社会。帝国主义的侵略，封建地主阶级和国民党反动派的阶级压迫和民族压迫，以及各少数民族内部反动阶级的压迫剥削，使我国少数民族人民和汉族人民一样，长期遭受着极为深重的苦难。特别是在清王朝和国民党反动统治时期，他们所受的压迫和剥削，更加严重。清王朝(满洲贵族和汉族地主联合专政的反动政权)除了对全国广大人民实行血腥统治之外，对于少数民族还采取了一系列“怀柔羁縻”、“以夷制夷”的反动政策。他们一方面用高官厚禄去收买、扶植各少数民族中的王公贵族、土司头人，为其所用。然后通过这些剥削阶级去统治、镇压、剥削他们本民族的广大劳动人民。另一方面，清王朝又严禁不同民族人民之间进行贸易往来、相互学习生产技术与语言文字，蓄意阻碍各少数民族的经济、文化发展，制造民族隔阂，破坏民族团结。更恶毒的是，为了不断削弱以至消灭一部分少数民族，清王朝还不断挑拨民族纠纷，唆使不同民族或同一民族内部进行大规模的流血斗争。

以蒋介石为头子的国民党反动统治集团是帝国主义的忠实走狗，是官僚买办资产阶级和封建地主阶级利益的代表。毛主席指出:“对于国内各少数民族，蒋介石的方针就是实施大汉族主义，摧残镇压，无所不至。”(《中国人民解放军宣言》)“国民党反人民集团否认中国有多民族存在，而把汉族以外的各少数民族称之为‘宗族’。他们对于各少数民族，完全继承清朝政府和北洋军阀政府的反动政策”。(《论联合政府》)为了镇压少数民族人民的反抗，国民党反动派除了效法清王朝，收买少数民族中的反动上层分子外，还在少数民族地区推行在汉族地区同样推行的万恶的保甲制度，并经常出动大批军警对少数民族进行血腥屠杀。在实行血腥的法西斯统治的同时，国民党反动派还对全国各族人民进行敲骨吸髓的经济掠夺。帝国主义、清王朝和国民党反动派，对于我国少数民族人民的残酷压迫和剥削，严重阻碍和破坏了少数民族的社会发展。特别是帝国主义到处致力于保持前资本主义的一切剥削形式(尤其是在乡村和偏远地区如西藏农奴制)并使之永久化，这就更加加重了我国少数民族人民的深重苦难。为什么有些会落后于现代社会几个世纪?它的罪恶根源就是历代反动统治阶级和帝国主义的不断压迫和侵略!!!

哪里有压迫，哪里就有反抗;哪里有剥削，哪里就有斗争!回顾我们的历史，它既是一部我国各族人民长期遭受外国帝国主义列强和国内反动统治阶级残酷压迫、剥削的血泪史，同时也是一部我国各族人民不断反帝、反封建和反对民族压迫的英勇革命斗争史。毛主席说:我们“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。”(《中国革命和中国**》)在我国历史上，各族劳动人民为了反抗反动统治阶级的残酷压迫和剥削，曾经爆发过无数次规模巨大的农民起义，和各种形式的英勇斗争。我国少数民族人民的斗争是这类斗争的一个组成部分。例如东汉时期，居住在我国西北地区的羌族劳动人民，和聚居在今天云南、湖南、湖北、四川、广东、广西境内的各少数民族劳动人民，为了反抗当时封建王朝的苛重税收、强迫远征和地方豪强的残暴压榨与奴役，即先后纷纷举行武装起义。北宋、南宋时代，聚居在湖南境内的瑶族农民也因不堪封建统治的压迫和剥削，曾联合汉族人民多次举行起义。元、明时代，世居在福建的畲族人民和聚居在广西、贵州、云南等地的壮、瑶、苗、彝等族人民，或为反对繁重的赋税，或为对抗酷吏的迫害，也都不断举行起义。到了清王朝统治时期，我国各族人民的这种反抗斗争，就更加频繁激烈。其中比较著名的，有1740年的湘、桂边区苗、瑶、侗等族人民的联合起义，1787年台湾高山族的农民起义，等等。每次起义都曾给予当时的封建王朝以有力的打击。特别是1795年，贵州苗族人民在清朝乾隆、嘉庆期间举行的“乾嘉暴动”，规模巨大。我国历代各族人民的这些起义斗争有力地打击了腐朽的封建统治，从而推动了我国社会的不断向前发展。

我国各族人民在不断反抗帝国主义、封建王朝和国民党反动统治的同时，对于本民族内部的反动统治阶级，也从来没有停止过反抗斗争。同广大汉族人民一样，少数民族的广大人民，对于本民族中一小撮勾结帝国主义，出卖民族利益，阴谋分裂祖国统一的民族败类，以及那些一贯骑在劳动人民头上，进行残酷压迫和剥削的奴隶主、农奴主和封建地主，也经常不断地采用各种形式，进行英勇顽强的坚决斗争。通过这些斗争，有力地打击了国内外反动派在中国的统治。历史的实践证明，阶级的划分比民族的区分更为深刻。我国各族人民在长期革命斗争的实践中深刻认识到，各族劳动人民虽然分属许多不同的民族，但是由于他们有着受压迫受奴役的共同命运，都是根本利益一致的阶级兄弟。他们说: “苦同根、甜同源，民族不同、阶级亲”。而各民族一小撮反动统治阶级和民族败类，由于他们的阶级利益与各族劳动人民的利益根本对立，都是各族人民的共同敌人!列宁说得好:“在股份公司里，各民族资本家都是坐在一起的，彼此十分融洽。在工厂里，各民族的工人都是在一起工作。在任何真正严肃而重大的政治问题发生时，集团都是按阶级而不是按民族划分的。”(《关于民族问题的批评意见》)

历来的剥削阶级，为了压迫其他民族，或者为了维护自己的反动统治而出卖民族利益，总是盗用“民族”的名义来掩盖他们反动政策的阶级实质。就拿当年的苏修叛徒集团来说吧，背叛马克思列宁主义，在苏联全面复辟资本主义，对苏联各族人民实行资产阶级专政。他们继承老沙皇的衣钵，对苏联境内非俄罗斯民族摧行了一条强制俄罗斯化的反动政策。为了实现这个罪恶目的，勃列日涅夫修正主义集团以“民族接近”为掩护，歪曲马克思列宁主义关于民族融合的理论，鼓吹苏联正在进入各民族“取得完全一致的阶段”;苏联“正在形成单一的社会主义民族。”在这个幌子下，苏修叛徒集团对非俄罗斯民族实行残酷的民族压迫。他们千方百计扼杀非俄罗斯民族的民族文化：他们强制非俄罗斯民族学习俄语，拒绝用苏联境内大多数非俄罗斯民族的语言出版书籍，禁止讲授这些民族的语言和民族历史，他们还利用把非俄罗斯民族人口大量迁出他们世世代代居住的地区，分散到俄罗斯人地区同俄罗斯人混居的手段，来加速非俄罗斯民族的俄罗斯化。由于新沙皇进行的民族压迫，使苏联的非俄罗斯民族出现了人口增长缓慢，或者日渐减少，甚至灭绝的情况。勃列日涅夫集团强行推行的“民族接近”纯粹是大俄罗斯沙文主义，是列宁一贯反对的强迫民族同化的反动政策。这与马克思列宁主义的民族融合的理论毫无共同之处，完全是对列宁主义的背叛!!!苏修叛徒集团残酷的民族压迫，遭到了苏联各族人民日益强烈的反抗，民族矛盾日益激化。苏修叛徒集团疯狂推行社会沙文主义的反动政策，在各民族之间，特别是在俄罗斯民族和俄罗斯民族之间散布仇恨的种子，制造民族纠纷。苏修甚至在少数民族中发展宗教势力，恢复封建压迫。为此他们采取了反革命的两面手法:一方面是野蛮的迫害和镇压，另一方面是卑鄙的撒谎和欺骗。当时苏联民族压迫的悲惨情景就像沙皇时代一样，“无论到哪里，到处都是阴谋的低语，到处都充斥着血腥的贪婪，到处都是告密的臭气，到处都是惛恶，到处都是怨声载道，到处都是呻吟”(列宁在《关于民族政策问题》一文里引用的一个俄罗斯人的呼吁)。苏修叛徒还假惺惺说什么要“同民族主义作不调和的斗争”。简直是放狗屁，其实他们说的“民族主义”，就是苏联国内各被压迫民族的正当要求和反抗苏修叛徒的斗争。他们说的同“民族主义”“作不调和的斗争”，就是加紧镇压苏联各族人民。他们正是在“反对民族主义”的幌子下，以更野蛮、更反动的形式复活沙皇的民族压迫政策，挑起民族纠纷，蹂躏各民族平等的原则，分裂无产阶级的革命队伍，掩盖他们对苏联无产阶级和广大人民进行残酷的阶级斗争，掩盖他们实行民族压迫、实行资产阶级专政的罪恶勾当。

伟大列宁从深刻的阶级分析出发，认为民族问题的解决，应当服从无产阶级阶级斗争的利益。在俄国无产阶级取得政权以前，他反复强调，“俄国是各族人民的监狱”，“沙俄制度具有军事封建性质”，因此受沙俄压迫的一切民族有自决权，有分离的自由，以摆脫沙皇压迫。在十月社会主义革命后，列宁认为无产阶级专政国家的民族政策决不是像资产阶级国家那样，只是形式上的公布民族平等，而是要真正解放被压迫民族，坚决反对一切民族压迫，坚决反对大俄罗斯沙文主义，决不许可对以前被压迫民族的劳动群众使用一点点暴力，必须帮助他们发展经济，发展语言文化，以便清除资本主义时代遗留下来的民族之间的不信任和隔阂，达到各民族事实上的平等。列宁强调，要在推翻资产阶级的革命斗争中使各民族彼此接近和真正团结起来。列宁在总结自己的实践经验时指出，无产阶级政党“在民族和殖民地问题上的全部政策，主要应该是使各民族和各国的无产者和劳动群众彼此接近起来，共同进行革命斗争去打倒地主和资产阶级。因为只有这样，才能保证战胜资本主义，如果没有这一胜利，便不能消灭民族压迫和不平等的现象”。斯大林指出:“民族问题只有和无产阶级革命相联系并在无产阶级革命的基础上才能得到解决”，“民族问题是无产阶级革命总问题的一部分，是无产阶级专政问题的一部分。”列宁、斯大林关于民族问题的这些原则已被苏修叛徒集团破坏得一干二净，荡然无存。当时苏联的民族压迫其实是苏修社会帝国主义制度的必然产物。他们在国内全面复辟资本主义，实行法西斯统治，使阶级矛盾和民族矛盾日益激化。为了摆脱困境，他们不得不对各族人民使用暴力，用刺刀来维持自己的反动统治。苏联国内各民族同苏修叛徒集团的矛盾是阶级矛盾，他们反对民族压迫的斗争是整个苏联人民反对苏修资产阶级法西斯专政的斗争的组成部分!

毛主席指出:“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题。”民族问题不是孤立的、一成不变的问题。民族压迫产生于阶级剥削制度，它是和社会总的革命问题相联系的，是社会革命总问题的一部分。在十七世纪到十九世纪的资产阶级世界革命时期，民族问题是资产阶级民主革命总问题的一部分。但是，在资本主义制度下，不可能消灭民族压迫，民族问题是不能得到解决的。相反，随着资本主义的发展，民族问题不断扩大和尖锐。到了帝国主义阶段，垄断资本集团不仅更加残酷地压迫本国劳动人民和少数民族，而且更加残暴地争夺和吞并世界上其他国家和民族，把它们变成殖民地和半殖民地。这样，民族问题就成为殖民地半殖民地从帝国主义压迫下解放出来的世界范围的问题。

1914年的第一次帝国主义世界大战和1917年的俄国十月社会主义革命，划分了整个世界历史的时代，宣告了资产阶级世界革命的终结，开始了无产阶级社会主义的世界革命。在无产阶级社会主义世界革命的时期，民族问题就成了无产阶级社会主义世界革命的一部分。因为，这个时期的任何殖民地半殖民地革命，是打击帝国主义的，它使帝国主义的后方变成威胁帝国主义生命的前线，从根本上动摇帝国主义制度，而有利于无产阶级革命运动的发展。因此它不为帝国主义所容许。但却为社会主义所容许，而为社会主义国家和国际无产阶级所支持。毛主席指出，在由十月革命所开始的无产阶级社会主义世界革命的时代，“任何殖民地半殖民地国家，如果发生了反对帝国主义，即反对国际资产阶级、反对国际资本主义的革命，它就不再是属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴，而属于新的范畴了;它就不再是旧的资产阶级和资本主义的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分了。这种革命的殖民地半殖民地，已经不能当作世界资本主义反革命战线的同盟军，而改变为世界社会主义革命战线的同盟军了。”(《新民主主义论》)殖民地半殖民地的无产阶级及其政党，只有和社会主义国家和国际无产阶级联合起来，结成反对帝国主义的统一战线，才能取得革命的胜利。殖民地半殖民地的无产阶级及其政党，在取得反对帝国主义的民族解放斗争的胜利以后，必须把民族民主革命推向社会主义革命，建立无产阶级专政，废除地主资产阶级的剥削制度，铲除产生民族压迫的根源，同时粉碎帝国主义和国内阶级敌人的复辟阴谋，才能消灭民族压迫，实现劳动人民的解放，并为向共产主义过渡创造条件。所以说，在无产阶级社会主义世界革命时期，民族和殖民地问题只有与无产阶级革命相联系和在无产阶级革命基础上才能得到解决。

4、“皇汉主义”的反动本质!

在民族问题上，资产阶级的世界观是民族主义，无产阶级的世界观是国际主义。所谓的“皇汉主义”，正是我国资产阶级民族主义的具体体现，而且愈趋法西斯化。资产阶级民族主义是资产阶级唯利是图、贪得无厌的剥削阶级本性在民族问题上的表现。资产阶级只占本民族人口的极少数，为了压迫和剥削其他民族，或者为了巩固自己的统治地位，必须欺骗广大劳动人民。它垄断“民族”的名义，把本阶级的利益冒充为全民族的利益，以民族利益的代表者自居，千方百计地否认民族内部的阶级对立。为了实现它阶级剥削的私利，它宣扬民族有“优”“劣”之分，“优等”民族压迫“劣等” 民族是天经地义的。它歧视和压迫国内其他民族，侵略其他国家的民族，甚至妄图用发动侵略战争的办法把别的国家变成自己的殖民地。为了贯彻这种反动政策，资产阶级在劳动人民中刻意散布民族歧视，制造民族纷争，破坏各族劳动人民的团结，以民族矛盾掩盖阶级矛盾。所以，资产阶级民族主义奉行的民族压迫政策，是民族分裂政策，也是一种腐蚀各族人民革命意识的反动政策。(修正主义者甚至还会打着“马克思主义”旗号来推行资产阶级民族主义)同志们对此应该警惕起来，坚决批判，坚决斗争!

我们认为，全世界各民族，只有大小之分，政治、经济文化发展程度的不同，根本不存在“优等”“劣等”的区别。每个民族都有它的长处。民族不论大小，都应该是一律平等的。民族之间的压迫，完全是阶级压迫和剥削制度造成的。无产阶级国际主义反对民族之间的任何歧视和压迫，坚持实行民族平等的政策。无产阶级国际主义坚持整个无产阶级不分民族的共同利益和国际团结。由于垄断资本对无产阶级和其他劳动人民的压迫不只是在一个国家范围，而是国际性质的，被压迫民族的无产阶级和劳动人民面对的敌人不只是一个国家压迫民族的资产阶级，而是世界范围的资本家国际联盟。全世界无产阶级都有共同的利益，有共同的敌人，面临着共同的斗争。无产阶级不实行国际团结就不能获得自身的解放。因此，无产阶级国际主义不只是主张各民族平等，而且主张“第一、要求一个国家的无产阶级斗争的利益服从全世界范围的无产阶级斗争的利益;第二、要求正在战胜资产阶级的民族，有能力和决心去为推翻国际资本而承担最大的民族牺牲。”(列宁《民族和殖民地问题提纲初稿》)无产阶级国际主义是战胜资产阶级、解放全人类的有力武器。“全世界无产者，联合起来!”“全世界无产者和被压迫民族联合起来!”是无产阶级坚持国际主义的伟大战斗号令。列宁指出:“资产阶级的民族主义和无产阶级的国际主义--这是两个不可调和的敌对的口号”，“代表着民族问题上的两种政策(也是两种世界观)”。(《关于民族问题的批评意见》)

5、我们应该怎么办?

马列毛主义一再指出，对民族主义要进行具体的历史分析。应把进步的民族主义同反动的民族主义区别开来，根据这种区别采取不同的态度。在革命斗争中，无产阶级政党支持进步的民族主义，反对反动的民族主义。任何时候，无产阶级政党都必须同资产阶级民族主义划清界限，不能做它的俘虏。我们今天所处的时代仍然是帝国主义和无产阶级革命时代。帝国主义和社会帝国主义是全世界被压迫人民和被压迫民族的共同敌人。只要真正反对帝国主义、社会帝国主义和一切新老殖民主义的侵略和扩张政策，争取国家独立和民族解放的斗争，不管他们的领导集团和参加者是何种阶级、党派和个人，也不管他们主观上是否意识到他们是无产阶级革命的同盟军、世界无产阶级社会主义革命的一部分，这种民族主义都是进步的。我们坚决支持他们的斗争。(比如当下的乌克兰，我们就应当坚决支持乌克兰人民的对外反侵略、对内反投降的正义斗争)对于与帝国主义、社会帝国主义互相勾结，互相结成反共反人民、反革命联盟的民族主义，不管他们的领导集团打着什么旗号，都是不利于无产阶级革命和被压迫民族解放事业的，都是反动的。我们坚决反对这种反动的民族主义。至于背叛无产阶级国际主义，叛卖无产阶级革命事业，破坏民族解放运动，推行大国沙文主义的社会帝国主义，我们必须坚决揭露和彻底批判!!!

马列毛主义教导我们，要正确认识和对待国际主义和爱国主义的关系，不应把国际主义与爱国主义对立起来。当然，对爱国主义的具体内容，也要进行具体分析，也就是说，要看爱的是什么样的国家。在反对帝国主义、社会帝国主义的侵略和压迫的斗争中，殖民地半殖民地国家的无产阶级和**人必须把爱国主义和国际主义紧密地结合起来。他们为摆脱殖民主义枷锁而进行的民族解放运动和争取民族独立的战争，既是爱国主义的表现，也是国际主义的表现。发扬爱国主义精神，为保卫祖国反对侵略者而战，是这些国家的无产阶级和**人的神圣义务。因为，只有打败侵略者，使民族得到解放，才有使本国的无产阶级和劳动人民得到解放的可能;而实现了自己国家的独立和民族的解放，打击了帝国主义侵略势力，也就是支持了全世界被压迫人民和被压迫民族。这种“爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施”。(毛主席:《中国**在民族战争中的地位》)所以，对这些国家的无产阶级和**人来说，爱国主义和国际主义是一致的。毛主席在领导我国人民争取民族解放的战争中，一再教育我们坚持无产阶级国际主义与爱国主义相结合的原则，他指出:“我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来”，“才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。”

至于帝国主义殖民国家无产阶级和**人的爱国主义，情况则不同。这些国家的无产阶级和**人应该坚决反对“本国”帝国主义者的所谓“爱国主义”。在帝国主义侵略战争中，他们应该是战争失败主义者，应该用一切方法使本国帝国主义的侵略战争归于失败，而且失败得越彻底越好。因为帝国主义的侵略战争不但是损害世界人民的，也是损害本国人民的。只有“本国”和“本民族”的帝国主义者削弱了，失败了，才能使自己获得解放的条件。他们只有坚决支持民族解放斗争，才是真正的国际主义者。

至于将来的社会主义国家的劳动人民和**人也应该把爱国主义和国际主义结合起来。历史经验告诉我们，社会主义国家的建立是全世界无产阶级和劳动人民斗争的胜利;保卫社会主义国家，巩固和发展社会主义国家的胜利，不但是这些国家劳动人民的利益，也是全世界无产阶级和劳动人民的利益。全世界被压迫人民和被压迫民族反对帝国主义、社会帝国主义的斗争，就是对社会主义国家的有力支援;而支援世界上正在争取民族解放的斗争和人民的革命斗争，是社会主义国家无产阶级和广大劳动人民应尽的国际主义义务。