怎样宣扬毛主席，与金一南将军商榷——纪念毛主席诞辰132周年

怎样宣扬毛主席，与金一南将军商榷

——纪念毛主席诞辰132周年

(张之权)

金一南同志：

我收看了你的部分视频资讯，对于你作为红二代对我们敬爱的毛泽东主席进行了热烈而深情的、材料翔实而论述坚定的颂扬，我由衷地敬佩。

毛主席是我们中华民族五千年历史中最伟大的领袖人物，最伟大的民族英雄。中华民族历史上出现过一些伟大领袖人物，秦始皇帝、汉武帝、隋文帝、唐太宗、康熙帝等都是杰出人物，他们对解决民族统一问题都作出了伟大贡献。但是他们都不及毛主席，第一，他们都是剥削阶级的代表，都有皇族(或家族)传承的雄厚的统治资本，不像毛主席出身最底层为了劳苦大众的翻身解放肩负“八七”会议的使命只身一人奔赴长沙领导秋收起义，建立和践行农村包围城市的伟大战略，最终取得了工农当家作主的全国政权。虽然他们也曾面临各种艰难困苦，但毛主席所遭受的困难程度远超他们千百倍。第二，他们的品格和学识都不及毛主席，不是“略输文采”、“稍逊风骚”，就是“只识弯弓射大雕”。我们的毛主席文武全才，完全没有个人私利，他始终将全民族的利益放在第一位，终身为劳动人民服务，而古代帝王都是劳动人民的压迫者和剥削者。第三，面临的危机不同。历史上各帝王当年所面临的危机，是四海之内的危机，无论斗争多么残酷，多么激烈，都在四海之内进行，即使北击匈奴，也没有超出“四海”范围。所以“天下大势，分久必合，合久必分”，地理环境和历史条件允许有这种反复。毛主席所面临的是帝国主义时代，中国是地球村的一部分，不再是关在四海之内的一家独大，中国由于清廷的腐败无能面临着国际列强的蚕食与瓜分。在这样的险恶形势下，如果中国不实现民族解放与独立，如果被帝国主义蚕食、瓜分，或者被当时的美苏强国分别控制，就永无出头之日。比如，1949年，美国和苏联都主张**和国民党以长江为界分而治之，重新来个南北朝，使泱泱中国变成它们争夺势力范围的棋子。对于苏联的居高临下气势，我们现在可以毫无疑义地说，当时中国**内除了毛主席是无人敢于违抗的。邓小平当时还不是领导层第一 梯队，没有他说话的份儿。有发言权的刘少奇、周恩来都是顶不住的。只有毛主席提出了“将革命进行到底”“打倒蒋介石，解放全中国”的口号，号召**和人民军队“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学覇王”，只用了几十天就打过长江解放了全中国。当年在延安时，陕北农民歌唱毛主席是人民的大救星，其意义还限制在工农劳动者阶级解放的角度，到了1949年，毛主席对抗了美国和苏联，加上后来进军西藏和抗美援朝的胜利，在地球村的范围 ，保住了中国的完整统一，这时，毛主席就成了中华民族的大救星。这是没有疑义的，是历代帝王遥不可及的。

当今中国，由于国民经济从1956年以后建立起来的完全社会主义公有制经济恢复到了1956年以前的新民主主义经济——恢复了部分私有制经济，经济基础的变化，造成了意识形态的后退与混乱，于是舆论界既有百花齐放，又有毒草丛生，鱼龙混杂，泥沙俱下。我在网上看到部分视频，属于百花齐放的人不少，歌颂毛主席的人旗帜鲜明，感情真挚，像你金一南、还有王立华、艾跃进、郭继承、赵新月、司马南等都是我在网上看到的有代表性的人物(还看到过一个叫杨慧的)。此外，有时还看到陈平、温铁军、卢琪元、金灿荣等从经济学角度阐述或维护社会主义成就，有些认识很有高度。

金一南同志，我觉得大家对毛主席的颂扬都是很美好的，是出于真心的，这些颂扬对于全国出现的新的毛泽东热起到了促进作用，尤其金一南颂扬毛主席的文字都很正面，每一个字都可以打100分。但是我从社会的最底层来看，感觉你们的宣扬美则美矣，大致还是只停留在颂扬其过去如何“伟大”这个水平，还有两点不足之处。一个是你们讲的毛主席，只讲了一半，丢弃了——或者说忽略了——更为重要的另一半。就是说，大家只讲了民主革命时期的毛主席，忽略了毛主席的共产主义思想与实践。另一个是，你们讲的民主革命时期的毛主席的伟大，着墨很多，但高度不够，问题没有说透。

你是领军人物，特提出来与你商榷。如有不恭之处，敬请原谅!

先说第一点。

同志们! 如果仅仅宣扬毛主席领导民主革命如何英明伟大，如果仅仅认识到他的诗词书法如何美好，如果仅仅满足于给他戴上“政治家、军事家、战略家、哲学家、理论家、诗人、书法家、史学家”等桂冠 (当然都是正确的)，这不是完整的毛泽东，仅仅是一个民主革命家毛泽东。

同志们，你们没有注意当代的客观现实。中国**的革命家从粗略上分有两种，一种是民主革命家(或称新民主主义革命家)，他们在革命战争中也是英雄好汉，是中国**内久经考验的领导者，是毛主席的亲密战友，是党内有崇高威望的领袖群成员。建国后有的手握重权，但是他们都止步于中国的民主革命，不愿再前进，不情愿消灭资本主义私有制。这种人不少，政府里居多。刘少奇、邓小平、陈云等人是他们的代表人物。这些人在革命战争年代也是共产主义者，我们应该怎样看待这一问题呢?这就要求我们应该历史地看问题。战争年代走向共产主义的人，大多数人并不真懂共产主义 ，他们是冲着反帝反封建加入**的，入党后在纯真的共产主义者(比如毛泽东)带领下，做的是民主革命的事，而这个民主革命是共产主义链条的组成部分，是共产主义事业的前奏。此时的他们被认定为坚定的共产主义者是没有问题的。高岗、林彪都曾经被认定为优秀的共产主义者。问题出在民主革命完成后还愿不愿意前进的问题。要不要消灭生产资料的私有制，实现公有制?愿不愿意放弃高官们的特权?这是由他们 的行动决定的，不是由口号决定的。刘少奇 、邓小平、陈云都主张维护小农经济的私有制，主张保护和发展私人资本主义经济，这就证明他们是民主革命家。他们身后的悼词称为“伟大的共产主义者”，如果是在毛泽东旗帜之下发生的事可以成立，在已经实行了私有化的条件下仍然如此打扮，不客气的说是一种僭越。

一种是完成民主革命后，高举阶级斗争和消灭私有制旗帜继续前进，实现党的“一大”纲领，奔向共产主义。毛主席就是这类人的代表。这种人原来很多，可惜大都牺牲了，蔡和森、恽代英、夏明翰、方志敏、陈延年、彭湃、罗亦农等成百成千都被反动派摧残了，井冈山的众多优秀战友也牺牲了。毛主席自己的亲人也所剩无几了，爱妻被敌人杀害了，大弟、二弟、妹妹、长子岸英都牺牲了，他们都是坚定的共产主义 者。《红墙图志》这部带有机会主义色彩的著作很不恰当地讥讽毛主席晚年孤独(189页)，说刘少奇一家其乐融融，我觉得这样比较十分不妥 。【申明一下，我对刘少奇和全体老同志们家庭的其乐融融是非常高兴的，请不要误会。】同志们，毛主席是共产主义 者，毛主席如果仅凭上述那些才能是不可能领导中国革命走向胜利的，即使胜利了中国也不会前进，**还会变成李自成和资产阶级政党。

所以，同志们对毛主席的宣扬不能只停留在这个水平。这样的颂扬资产阶级也能做得到，台湾的国民党人也能做得到，帝国主义做起来也不困难。你们没有注意到，在大陆，有些人骨子里恨毛主席，但是，在广大人民群众追思和歌颂毛主席的热潮中，他们为了隐藏自己的面目，为了俘获民心，也是拿毛主席是这个“家”那个“家”表演的，包括在国内外很有影响的文化名人和党内某些大政治家。反正把各种“家”抬得高高的，把毛主席当神供着，不会损害他们的任何利益。如果强调毛主席是阶级斗争专家、是无产阶级专政专家，是提高工人农民阶级地位专家、是反修专家，是消灭私有制专家，是批判反动学术权威专家，是批走资派专家，是群众运动专家，那是万万不可的。为了从历史上消灭“毛泽东”“毛主席”几个字，现在在舆论板块上只能使用“教员”“伟人”这样的代用词，不然就不给你通过审查。这么严重的打压，有谁质疑过?谁敢质疑?这就是本质区别。这是鉴别对毛主席是真热爱、真拥护还是假热爱、假拥护的一个标准，不信?你们拿他们的言论比较一下，就真伪自明了。

中国的历史很有嚼头。偏偏马克思主义总结出来的社会发展规律又适用于中国历史，所以更有嚼头。也正因为如此，这个让某些人不喜欢的马克思主义 怎么甩也甩不掉。

恩格斯说过这样几句有名的话：

迄今所发生的一切革命，都是为了保护一种所有制以反对另一种所有制的革命，它如果不侵犯另一种所有制，便不能保护这一种所有制。(《马恩选集》四，第111页)

一切所谓政治革命，从头一个起到末一个止，都是为了保护一种财产而进行的，都是通过没收(或者也叫做盗窃)另一种财产而进行的。(同上)

这些话，说直白一点就是，一切革命都是为了掠夺财富。道理就这么简单。你看刘邦、朱元璋领导的革命就是将前朝统治者的财富所有，变成他们的财富所有。**的革命也是为了财富。所谓工农翻身，主要是经济翻身。工人反对资本家剥削，没收资本家财产，是经济问题，农民打倒地主阶级获取土地，也是经济问题。我们在革命过程中进行的一切政治活动，我们提出的“革命的根本问题是政权问题”，都是为经济服务的，都是为了在财富上将剥削阶级的所有制改变为以**为代表的工农大众的所有制。

这个问题，中国**从来不讳言。中共“一大”有一个纲领，它规定了如下任务：(1 )“革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权，必须援助工人阶级，直到社会阶级区分消除的时候;(2 )直到阶级斗争结束为止，即直到社会的阶级区分消除为止，承认无产阶级专政;(3)消灭资本家私有制，没收和征用机器、土地、厂房和半成品等生产工具”。(这个内容已被收入《毛泽东年谱》)

这个规定是马克思主义的。当我们后人讲到党的初心时，这就是有根有据的有文字来源的原始的初心。烈士夏明翰的就义诗说的“砍头不要紧，只要主义真”，指的就是这个主义。毛主席是参加了“一大”的，毛主席是全面地、不折不扣地执行“一大”纲领的典范，也是践行烈士战友遗志的典范。

1949年3月 ，党中央为什么要在西北坡召开七届二中全会?道理也很简单，就是为了落实“一大”纲领。因为马上要取得全国胜利，党的工作重心将从农村转入城市，党面临怎样建设新中国的问题。参加会议的政治家们是有各自的考量的，在城市建设中，有人认为主要是“依靠资产阶级 ”，在发展工业问题上，他们认为主要是“帮助私营企业的发展，而不是帮助国营企业的发展”。毛主席当时在作总结报告时批评了这些认识，指出是糊涂观念。在农业方面，毛主席是主张建国后将农民组织起来的，在总结报告中批评了对农民“任其自流”的观点。(这个内容载《毛选》第四卷《在七届二中全会上的报告》)总之，毛主席心心念念想着的是贯彻 “一大”纲领，党的七届二中全会就是接过“一大”的火炬继续前行，从1949年到1956年甚至直到1976年他离世，都在实践“一大”纲领。

我推想，毛主席是参加了“一大”纲领制作的，纲领要求用军队消灭私有制，建立无产阶级专政，大会通过纲领时与会者都是举过手的。所以，毛主席是践行“一大”纲领的典范，在建国后领导全国人民建立公有制经济、实行无产阶级专政是无懈可击的。

1922年以后入党的同志，后来也有人成了老革命家，甚至成了著名领袖人物，但综合起来评价，他们在贯彻 “一大”纲领方面就很欠火候。他们来自半殖民地半封建的中国社会，带着反帝反封建争取民族独立的强烈爱国主义情绪加入**，虽然入党时也宣过誓，但是并没有真正树立共产主义理念。在七届二中全会上讨论怎样建设新中国时，他们就不顾及贯彻 “一大”纲领，只愿停留在民主革命阶段，享受既得革命成果。这不是理论分析，是对事实的叙述。

这是有中国的历史传统的。

同志们，我们说中国历史有嚼头，马克思主义有嚼头，要领就在这里。本来，中国的历史规律是，一部分人推翻了别人的财富所有制，变成自己一部分新人的财富所有制，历史车轮滚来滚去重复性地滚了2000多年。毛主席按照马克思主义理论改变了这个历史车轮，让财富的所有制变成公有制。这不是民主革命的任务，是共产主义革命的任务。我们看到，毛主席是彻底的马克思主义者，毛主席追求的是共产主义，毛主席追求的是工农劳动者的彻底解放 ，是工农劳苦大众掌握国家政权，是实现中共“一大”纲领。建国以后毛主席和一部分高级干部产生的分歧和斗争，正是七届二中全会上意见分歧的延续。而正是在这一点上，你们大家都讲得很少，甚至是放弃，好像这不是历史，好像这不是党史，好像什么都没有发生过，我不知为什么?

如今 ，当年那些政治家都故去了，中国社会从1949年至今 76年，留给我们的是两种社会面貌。这两种社会面貌，都是我们党的政治家们在七届二中全会上勾勒出来的。其中第一种是毛主席坚持的，第二种是建国后由刘少奇坚持、毛主席去世后由邓小平实施的。邓小平实施的就是七届二中全会上的意见：城市发展依靠资产阶级 ，工业发展主要是帮助私营企业的发展，农民方面是推倒了人民公社“任其自流”。树立小岗村典型，就是为了恢复农民的“任其自流”。还有一层，大家都不注意。要知道，邓小平是有谋略的政治家。在大政治家那里，所有举措，都是有因有果互相联系的。有些事只说不做，有些事只做不说。你看，树小岗村典型，无论从马克思主义理论还是从实际上说，都是站不住的。就那么做了，硬是利用权力违背党章规定从安徽省财政厅派干部到小岗村当支部书记(党章规定支部书记要从当地支部党员中选 出)、拨巨款去扶持它。无论社会上有什么诟病，就是不跟你辩论，就是不说穿。 实际上是另有所图，效果明显。你看，单干了，公社解散了，农村劳动力任其自流了，农民大量流入城市变成农民工，满 足了蓬勃兴起的城市企业对劳动力的渴求，中国的资产阶级突然间都成了暴发户，国库也变得丰盈起来。农民工不用了就回农村，恢复农民身份，国家也不按工人身份发给他们退休金 ，国家不必背这个包袱。

前面我们说的中国的改变财富所有制的历史规律，在改革开放中没有缺席。所谓“改革”，也是革命，无论怎样给它涂脂抹粉，都必然涉及社会财富的再分配。这个改革的指向，已经不是1949年以前的封建主义和资本主义，那个实体不存在了，被毛主席革过命了，所有制改变了。邓小平改革所指向的只能是毛主席建立起来的新的经济基础中蕴含的财富。这个掠夺财富的规律是不会缺席的——缺席没有道理，缺席了就不合规律了。果然，邓小平说“让一部分人先富起来”，很明显，这是要重新分配财富的宣言，是一个行动纲领，是践行中国历史规律的总纲。

“先富”的财富从哪里来?在公有制那里，必须从公有制上面割肉。因此，必需破坏那个所有制，修改宪法(宪法修改的内容，有1975年的宪法和1982年的宪法文本在，我这里就省略不引用了)。这正是恩格斯 所说的“ 它如果不侵犯另一种所有制，便不能保护这一种所有制”。这次掠夺是利用权势进行的，是疯狂的，厚颜无耻的。现已暴露出来的贪官，个个都是数百万元、数千万元、数亿元、十数亿元的贪污量，这个贪污量比过去国民党在大陆时的贪污量大得多。这不是掠夺是什么?邓小平和陈云都说，提拔干部用自己人放心，这是封建主义的用人路线。邓小平南巡讲话说领导决定了的事就干，不要讨论，还说是他的发明，也是贯彻这个路线的。 而封建主义用人路线是只向领导负责，不向群众负责的，必然丧失监督，产生暗箱操作孽生腐败，这就是疯狂与厚颜无耻敛财的根源。我们亲眼看到，南巡讲话前，贪官大多出在“长”上，什么厂长、局长、处长贪污的多。他们掌握着物资调拨权和全年计划批款权。每到年关，他们家里的鸡鸭鱼肉多到无处安放，书记们这时还比较干净。南巡讲话强调领导说了算，决定权转移到书记身上，从那以后，大书记纷纷落马。这个腐败对**来说有伤筋动骨的损害。以人民军队来说，它是我们国家和民族最优秀的集体，改革开放以来，腐败的将军超过百人，快达到一个连的建制人数，其中上将有一个班的人数。自毁长城，太可怕了!

网上有一个资料说：

2012年12月 份到2021年5月份，8年多时间里

共立案审查、调查省部级以上领导干部392人(实际职位人数仅为340人);

共立案审查、调查司、厅、局级干部22000人(实际职位人数4万人);

共立案审查、调查县处级干部17万多人(实际职位人数60万);

共立案审查、调查乡科级干部61万6000人(实际职位人数90多万)。

(2021年6月28日庆祝建党100周年发布)

毛主席在世时没有这种现象，难道不应该好好研究吗?

我们作为社会主义国家，本来应该是天朗气清的，本来应该是“重庆有官皆墨吏，延安无土不黄金”(1945年毛主席忆重庆谈判诗)，可是毛主席不在了，也变成了“延安有官皆墨吏”，为什么?因为民主革命家止步于民主革命，容忍了半社会主义半资本主义的并行。难道中国社会永远如此吗?共产主义我们还要不要了?难道 我们不应该好好研究一下吗?

历史证明，我们的毛主席是列宁之后全世界最伟大的马克思主义者，是辩证唯物主义大师，是全世界高举阶级斗争学说旗帜指导各国无产阶级革命和斗争的伟大旗手，是中国共产主义前途的灯塔。这样的毛泽东，是劳动阶级的保护者，是敌对的剥削阶级和帝国主义畏惧的战刀。我们的宣扬，达到这个高度没有?我觉得没有，差距很大。马克思主义之所以有人不喜欢，是因为它要消灭私有制，是因为“泥腿子”要掌 权，是因为它损害某些人的利益。毛主席之所以有人不喜欢，主要不是因为什么 “错误”(错误人人难免，毛主席也有过)，主要是因为他是某些人发财致富的拦路虎和绊脚石，是因为他损害了某些人的利益。过去损害了，现在损害着，将来还会损害——这就是事实。

目前，我们的缺点就是没有做研究，不面对事实，不分析具体情况，概念化空洞化词语满天飞。

为什么没有宣扬毛主席是共产主义者?我考虑，一个原因是你们没有注意，另一个原因是你们对毛主席生前已经在践行和谋划共产主义理解不够。做到这一点很难。你们当时年轻，或者年纪小，自然体会不深，就连党内一支笔大知识分子胡乔木都不懂。胡乔木是清华出来的才子，清华大学留给他的殖民地、半殖民地、封建、半封建教育的尾巴很长，晚年流露出来很多，在这个问题上他向毛主席射了一支冷箭 ，十分可恶!我已写了一篇专题文章批判了他。

(该文题为：《重新审视胡乔木的两个“胡”说》，2025/12/22 发于乌网刊)

中国**内对于共产主义理解最深刻、最全面的莫过于毛泽东。毛主席去世后热衷于资本主义的领导者们——包括出身于清华大学的才子——给毛主席领导的人民公社 运动赠送了一个谥号曰“大锅饭”。这是很恶毒的一手。其实，用这种手段打不倒毛主席。

1958年，全国掀起浮夸风，河南宣布“三年实现共产主义 ”。毛主席立即赶赴河南纠正他们的错误提法，他对河南省委书记吴芝圃说，不要轻易提实现共产主义 ，达到共产主义 必须具备两个条件 ，一个是生产力高度发展，一个是物质资料极大丰富，没有这两条是不能实现共产主义 的。当时中央及时下达了文件，全国知晓。

要实现共产主义必须消灭三大差别，即城乡差别，工农差别，体力劳动和脑力劳动差别。在文化大革命中，毛主席提出了亦工亦农、一专多能的问题，就是指示农业可以办工业，农民可 以是工人，工人也可以是农民。所谓一专多能，还包括工人可以有工业的多面手，农民也可以有农业的多面手，都是为了消灭三大差别，加上批判资产阶级 法权，一切都是为了走向共产主义 。宣扬毛主席，一定要宣扬他的革命不停顿的思想 ，不要将他和民主革命家混为一谈。毛主席是掌握全局的人，他知道历史长河，而夏虫不可语冰，这是有区别的。

下面谈你们的第二个不足。

金一南同志，你们讲了毛主席在民主革命时期许许多多的伟大，材料丰富生动，情节感人，每个字都对。但是我总觉得你们差点什么，宣扬还不到位，只有表面的光鲜，没有灵魂的伟岸。

差什么呢?差马克思主义 !

毛主席在领导中国民主革命时期对马克思主义的运用，达到了出神入化的境界，数十年后，找不出大的差错。1981 年，中共中央组织 了一个4000人参加的控诉毛泽东的大会，与会者有的人说毛泽东比斯大林还坏。墙倒众人推，这是一个找岔子的大会。这个大会的走向，奠定了党内走资本主义道路的人的政治基础。正当他们唾沫乱飞时，双目失明的老将军黄克诚发话了。黄克诚大将1958年蒙冤，被 打入“彭黄反党集团”是毛主席批准的，照常理说他最有可能怨恨毛主席。但是他通篇发言回忆了党史军史，尽是毛主席的正确，找不出毛主席的错误。他的结论是毛泽东思想不能丢，毛主席这面旗帜不能丢。这事太神奇了!毛主席去世4年多，华国锋、汪东兴、陈锡联等人在陈云逼迫下都已 经交权了，没有人出面为毛主席辩护了，偏 偏 出了个黄克诚，还是个有大冤的黄克诚，为毛主席说话，一言以定邦，4000人哑然!这难道可以仅仅归于天意吗?不是，是毛主席本身在民主革命时期的领导无懈可击!

“无懈可击”事例太多，限于篇幅本文不论及，留 给你们各位去发挥吧!

我可以给你们一个建议，你们讲毛主席在民主革命时期运用马克思主义一定要讲到“出神入化”“艺术境界”。这八个字决定了毛主席的领导在中国、在全世界前无古人后无来者的崇高地位。

比如，一个落后的半殖民地、半封建的中国，一个腐朽包袱十分沉重的中国是怎样被毛主席和他领导的党理顺的?这是一个属于盤古开天地的大事，只有毛主席运用马克思主义水平把这个问题解决了。

讲毛主席领导民主革命，不讲马克思主义的运用不行，不讲出毛主席运用马克思主义 达到艺术 境界也不行!

大略地说一个轮廓。

中国社会直到1949年一直是一个腐朽包袱十分沉重的社会(除了**领导的小片解放区)，它的落后性、丑陋性、社会复杂性和人民的贫困都十分严重。可是它有两三千年封建传统，有一套完整的统治人民的理论体系，这个体系又有很高的文化传统外衣包装，显得比任何外国文明高尚，足以令人自我陶醉和麻痺。到1949 年的时候，中国社会还是殖民地、半殖民地、半封建社会，帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山压在中国人民头上，没有全国统一的政权，经济也不统一，经济命脉操在帝国主义手中，大资产阶级是帝国主义的买办和附庸。中国成了洋人的天下，洋人有租界——上海的南京路一带是英国租界，淮海路一带是法国租界。武汉有五个外国租界，它们是英、法、德、俄、日租界——到处是洋货。1949年解放前夕，我们所接触的东西还是无所不洋，洋人、洋房、洋船、洋车、洋马、洋油(煤油)、洋火(火柴)、洋布、洋钉、洋枪洋炮、洋鼓洋号、 拉洋片……，举不胜举。那时的中国社会，对洋人多的是崇拜与恐惧，得了软骨病。清政府如此，蒋介石政府也是如此，都是畏敌如虎。读蒋介石在抗战前期的演讲，看他满口讲的都是中国处处不如日本的言词，把中国抗战的希望寄托在英美洋人身上。既有软骨病，又要冒充民族英雄，这是所有崇洋媚外的权势者的共同特点。那时的所谓中央政府，从来就没有对西藏、新疆、蒙古以及其他省份的边远少数民族地区实行过有效的管辖。阶级矛盾和民族矛盾十分严重，工人阶级和广大农民生活在水深火热中，少数民族被欺压，有的被迫躲进深山老林人迹难至的地方以求生存，直到现在，我们还能看到这种痕迹，那些住在悬崖边和大山深处的人家，都是旧社会为了躲避汉民族或其他大民族的欺压逃上去的。社会意识形态既落后又复杂 ，封建迷信充斥，处处求神拜佛，信神信鬼 ，命由天定。民间流行的是“人不为己，天诛地灭”“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”那一套，自私自利，互不团结，一盘散沙。人民群众 精神萎靡，物价飞涨，整天愁眉苦脸，惶惶终日。无论城乡都有地痞流氓作恶，黑社会横行。全国处处是文盲，妇女处处受欺压，有的十分悽惨。这样一个社会，它的问题多到罄竹难书。这么对你们说吧：在旧中国，几乎全世界所有的社会弊端，中国都有，甚至别人没有的中国也有(如鸦片烟馆)。我亲眼见过这个社会的一部分。(因为未成年就解放了。)

这么一个乱糟糟的社会是怎样被毛主席理顺的呢?中国人民的精神面貌是怎样被毛主席从羸弱改造成昂扬的?

能够单纯依靠中国的传统文化吗?当然不行!

我的看法是，毛主席身上有三个智慧宝库：

一是毛主席胸怀拯救民族大志，博古通今，吸纳了中华民族历史上英雄人物的所有优秀品质和智慧集于一身(也有部分外国英雄人物的)，然后通过他的言传身教将这些优秀品质和智慧传给中国**的领导集体，然后又通过这个领导集体影响了、教育了、提高了全体中国人民，这才形成了我党我军和全体中国人民当今 的的精神风貌。“不到长城非好汉”“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学覇王”“寇能往，我亦能往!”“愚公移山”精神都是。毛主席十分推崇古代的造反英雄，一再歌颂陈胜吴广勇敢的起义 。毛主席也批判秦始皇的统一天下是为了他的私利，但是在几千年众人都一致骂秦始皇的氛围中，毛主席独树一帜宣扬秦始统一中国的贡献，以一人之力，改变了全国人民的认识。这里没有集体智慧，是毛主席一己之力。当今有人不服，想骂秦始皇，我们还是要学毛主席，台湾没有回归，祖国尚未统一，还是少骂为好。

第二个智慧宝库是密切联系群众。毛主席极重视社会实际， 他的许多智 慧来自于调查研究。这个问题不需要展开论述，材料太多了。

第三个智慧宝库是马克思主义 。

毛主席满腹经纶，他对中国古典文化的了解超过党内任何领导人。但是他从来没有站在马克思主义之上，从来没有用中国古代文化取代马克思主义，他以丰富的学识完全服膺于马克思主义，一直自称是马克思主义的学生。我们读毛主席的文章和他的讲话就会发现，他对马克思、列宁理论的每一个节点都能准确把握，不会漂移，直到他的暮年。

他在运用马克思主义解决中国革命的具体实践中，总是精彩纷呈。长征以前从井冈山到赣南开辟根据地，部队从几千人发展到几十万人，根据地扩大到几十个县为后来党中央迁移到中央苏区提供了保障。具体事实这里省略不说了，

只简述一下长征以后的事。

党中央和红一方面军的长征是1934年10月至1935年10月 。当时到达陕北的部队才7000多人，缺衣少食，生活极其困难。历来这样的军队领导人只会为了生存整天忙忙碌碌找吃找穿，惶惶终日。

毛主席不是。还在长征途中，他就在关心和谋画全国的时局，长征一结束，1935年底他就在瓦窑堡提出了建立抗日民族统一战线问题。这时他就分析了民族矛盾上升阶级矛盾下降的问题，指出民族资产阶级有参加抗日的可能，提出我们的抗日民族统一战线应该包括民族资产阶级，我们在江西苏区曾经用过的“工农共和国”的口号应该改为“人民共和国”。但是这个统一战线不包括大资产阶级，不包括蒋介石，我们的口号是“反蒋抗日”。1936年12月发生西安事变，逼迫蒋介石抗日的行动成功。毛主席分析说，“中日矛盾变动了国内的阶级关系，使资产阶级甚至军阀都遇到了存亡的问题，在他们及其政党内部逐渐地发生了改变政治态度的过程。”他说，这时“我们的统一战线是包括资产阶级及一切同意保卫祖国的人们的，是举国一致对外的”。西安事变之后，我们党对蒋介石的态度也改成了“联蒋抗日 ”。但是同时，毛主席也十分清醒地告诫全党：“国内阶级间的矛盾和政治集团间的矛盾本身依然存在着，并没有减少或消灭。”毛主席对他们没有放松警惕。

历史证明，毛主席的这个认识是极其高明的。

主要是1937年王明回国后提出了“一切经过统一战线”“一切服从统一战线”的方针 ，向蒋介石让权。党中央很有影响的人周恩来、陈云等都站到了王明一边。毛主席极力主张坚持统一战线中的独立自主原则，同时保持了对国民党反共、摩擦行为坚决的斗争，这才使党在抗日民族统一战线中的领导地位得以稳固。但在斗争中顾全抗日大局，做到“有理有利有节”，斗而不破。

当时，我们党面临的形势十分复杂。党内要克服右倾思想 ，敌人方面的形势也要精准把控。我们面临的敌人是三个方面，即日寇、伪军和国民党军。问题就在国民党军，它过去是我们的敌人，未来也是我们的敌人，但是，在抗日民族统一战线前提下，它不是敌人，是友党、友军。我们主动和这个友党、友军搞好团结，一致对外，共同抗日，而它却心术不正，在抗日战争中不停地制造事端，搞摩擦，总想消灭我军，甚至在1941年发动皖南事变消灭了新四军军部，给我们造成了重大损失。对于所有这些反共的袭击、摩擦，毛主席的方针是必须回击，人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。一定要斗争。但是要适可而止，做到“有理有利有节”，斗而不破，仍然保持抗日的统一战线。同时，我们保持对日作战的积极性，发动群众，壮大自己。

由于毛主席掌舵，我们党将抗日战争的领导变成了伟大的行为艺术 。这是古今中外从来没有过的，也是其他人难以达到的。 我们在八年抗战中渡过了无数暗礁险滩，迎来了抗战的胜利。抗战胜利时，我们有了19个解放 区，全国有党员120万人，军队也达百万以上。为不久后发生的解放 战争的胜利奠定了基础。

抗战胜利后，蒋介石执意要打内战，狂言3 到6 个月消灭**。毛主席说，现在民族矛盾已经解决，国内阶级矛盾上升为主要矛盾。毛主席领导全党、全军只用了三年半 时间，打倒了国民党反动派，解放了全中国。

当时以延安为代表的我们各解放区社会，已 经是新型的洁净的社会。经过三年解放战争到1949年，中国人民完全推翻三座大山，荡涤了旧社会一切污泥浊水，新生的全中国社会就变成了朝气蓬勃焕然一新的社会。

这还没有完。以往中国的所有英雄人物，终其一生，不能改变一个社会形态。如，刘邦、朱元璋革命前是封建主义社会，革命后还是封建主义社会。而我们的毛主席改变了两个社会形态，新建了一个社会形态。具体说是，一、毛主席领导推翻了半殖民地、半封建的社会形态，二、建立了一个新民主主义社会形态。三、然后又将新民主主义社会建成了社会主义社会。而这些全部是运用马克思主义理论的结果 ，也是“一大”纲领誓言的实现。

毛主席在民主革命阶段 的领导功绩是别人遥不可及的，同志们宣扬得不够。

当今世界，民族关系最好的只有中国。中国56个民族完全 平等、和谐发展，成为全球不可超越的榜样。

这个问题也是毛主席运用马克思主义的伟大功绩。

在旧中国历史上，我们的民族关系是很糟糕的。

从传说中的黄帝大战蚩尤起，几千年来各民族就是在互相征战、征服中度过的，强大民族欺负弱小民族是历史的常态。占据中原的礼义之邦被称为正统，被称为“中国”。中者，内也。“中国”即是礼乐教化范围之内的国家，指齐、鲁、晋、燕、秦、曹、卫、宋、陈、蔡等国(不包括楚国，楚国称荆蛮)，它们之中单独任何一国都不称中国。周边的弱小民族被称为蛮夷，他们必须无条件地接受中央政府的一切。历史上互相屠杀的事实很多，多数是汉民族占优势。现在我们还能看到，前文说到的有些少数民族仍居住在人迹难至的深山老林和悬崖绝壁上，这都是过去受压迫躲进去的。事实上直到国民党统治时期，中央政府从来没有对少数民族地区实行过有效的管辖。

民族问题的解决，马克思主义早有论述。马克思说：

“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。”

“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”(《**宣言》)

新中国成立后，毛主席领导全国各民族进行了土地改革或民主改革，打倒了各民族内部的封建势力，汉族的地主老爷没有了，少数民族的土司、头人也都不见了。西藏地区在1959年达赖叛逃后也进行了民主改革，解放了农奴。从此中国各民族进入了史无前例的平等、和谐和高度的团结。

没有马克思主义，就没有中国的民族团结。

没有毛主席坚持运用马克思主义解决民族问题，也没有中国民族的团结。

我以为，**员一定要用马克思主义观察 问题。人类社会产生的事物，不会永恒，有发生就有灭亡。资本主义社会和它以前的奴隶社会、封建社会一样，有发生就有灭亡。英国的衰亡速度很快，美国现在的衰亡速度比英国还快。它们一定会产生新的社会制度代替现有的社会制度。马克思推论这个新的社会制度是共产主义，很多人不相信。他们不懂，共产主义社会所需要的一切社会因素不是某一天突然冒出来的，而是在资本主义社会中逐渐形成的。现在欧美各国内部已经蕴育了许多新的社会因素，只是大家视而不见罢了。这个现象是毛主席在《实践论》和《矛盾论》中指出过的。

金一南同志，我觉得我们的毛主席完全是按照马克思主义学说，按照《矛盾论》的抓主要矛盾和矛盾转化的理论将中国社会的一切污泥浊水荡涤一空的，他一步一步地将中国社会引向了纯净的境界。这样的一位伟大的社会改革家，是以往的人类历史上绝无仅有的，今后恐怕也难再有。我们知道，马克思主义是改造社会的理论，马克思说，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，马克思这个论断对不对呢?能不能做到呢?谁做到了呢?马克思没有做到，因为他没有获得改造德国这个世界的机会，列宁也做得不完美，只有毛主席做得完美，他领导了一个完整的改造过程，而且没有出差错。马克思说：“人的思维是否具有客观真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”毛主席用40多年实践证明了自己思维的真理性，亦即证明了马克思主义的正确性，这在全世界找不出第二个例子，今后恐怕也不会出现这样的伟人。(引文均来自《马克思:关于费尔巴哈的提纲》)

我可以断言，今后世界上任何一个国家，无论欧洲的、美洲的、亚洲的、非洲的，无论你们多么贫困，民族矛盾多么复杂，如果你们都想得到治理和安宁，你们一定要来求教毛泽东，一定要学习毛泽东!毛泽东是全球一切争取解放 的人们的导师!

金一南同志：**员要讲共产主义!红军爬雪山过草地时还讲共产主义，当年我们在解放战争中，在朝鲜战场，天天给战士们讲共产主义，董存瑞舍身炸敌堡，黄继光舍身堵枪眼，都是怀抱共产主义理想牺牲的。实现共产主义 一直是我们党的宗旨，同志们!在怎样颂扬毛主席的问题上，你们是有贡献的，是有功劳的。但是，要不要加强这方面的力度呢?我以为是应该加强的。由衷进言，仅供参考 。

张之权 2024年12月26日 初稿

(2025年12月 24修定)