有人在网文里说，没有私有制，就没有人类社会的进步，就没有人类文明的存在，更不可能有中华民族伟大复兴。

看了这段话，头顶上直冒火星，这哪里是人话?但细细一想，这个人说的也不是没有一点道理。

远古时期，我们的祖先攀缘树木，采摘树上的果实，或者刀耕火种，种一葫芦打一瓢，住着树枝和山洞，茹毛饮血。他们最大的愿望就是活着。只要能活着，就是最大你的快乐。

怎样才能活着?最根本的就是多打猎物，多采摘果实，多收获粮食，那样大家就可以填饱肚皮，不至于被饿死。

但是，当猎物、果实和粮食真的多起来时，又出现了一个严峻的问题：除了大家糊口的食物，剩余的食物该归谁所有?

于是，群落里身强力壮的、在狩猎行动中能力强大且勇猛的人被默认为可以多吃多占。于是，私有制产生了，贫富悬殊产生了。

人有“七情六欲”，只要是一个活着的人，只要是一个正常的人，谁也避免不了这些欲望。而对财富的占有欲，是一切欲望的基础。我把财富弄到手里，我可以不用，但必须放到我眼前，划归我的名下。

法国著名作家巴尔扎克笔下的人物形象葛朗台，把金钱看得比亲情、爱情、生命还重要，他精于算计，投机倒把，靠囤积、放债、投机发财，却对妻子、女儿欧也妮非常冷漠。

老葛朗台生命最后一刻，神志不清，视觉模糊，但他的眼睛却一定盯着他的金库的门。等到女儿在放弃财产继承的文件上签了字，他才放心地闭上了眼睛。

清代作家吴敬梓的《儒林外史》中，也有一个人物被称为“东方葛朗台”，他就是吴老先生笔下的严监生。这位老财主家有十多万两白银，平时却舍不得买一斤猪肉，儿子想吃肉，他也只是允许买四个钱的肉“哄他”。

最典型的一件事是，严监生临终时，气若游丝，就是不肯断气。家人纷纷猜测老爷子的临终遗愿，但都没有猜对。最终小妾把油灯的两根灯芯去掉一根，严监生终于安然闭上了眼睛。

人类社会从原始社会过渡到奴隶社会、封建社会、资本主义社会，这些都是私有制为基础的社会形态，人类文明也的确进步了。但若说这种私有制形态不能改变，或者不承认有比私有制更好的社会形态，那是坐井观天，画地为牢。

不说远的，单说中美两国，可以代表两种社会形态，美国代表私有制的集大成者，中国曾经代表公有制的集大成者，两者水火不容，争斗不休，而斗争的根源是中国具有更强大的竞争力，美国在竞争中落于下风。

说到这里，一定有人会跟我打嘴仗：中国赢了竞争算什么?世界上的社会主义国家有几个?而全世界绝大多数国家都是资本主义社会!

这些人的意旨是，社会主义战胜资本主义，具有一定的偶然性，不具有普遍性，而美国代表的资本主义则具有普遍性，所以资本主义私有制，才是人类文明的代表!

再回到文章开头，“性善论”和“性恶论”其实都对。为什么这样说呢?这得用“矛盾论”来诠释。

人生下来，就是一个同事具有“善”和“恶”的矛盾体，站在善的一面看，就是“性善论”，站在恶的一面看就是“性恶论”。

有人一定会问：什么时候才能显示出人类的“善”，什么时候才能显示人类的“恶”呢?

就像地壳下面炽热的岩浆，高温高压，不断地冲撞着结实的地壳，如果冲撞不动，地球表面就是莺歌燕舞生机勃勃，若是冲撞出一个口子，就是火山地震，地球表面就是房倒屋塌，山呼海啸。

同样的道理，若人类一直生活在私有制的大环境中，人性的底色就是“恶”的，就是自私自利的，就是贪污腐化的，就是贪赃枉法的，就是五毒俱全，就是男盗女娼，就是卖身为奴。

若是人类进入另一种全新的形态，生产资料公有制，大家齐心合力，集思广益，集中力量办大事，就会出现一个县的百姓，十年时间开凿出“人造天河”红旗渠，就会在二十多年十年内修建八万作水库，就会在极端艰苦的条件下，搞出“两弹一星”守住自己的门户。

在公有制的大背景下，人人平等，人民至上，精英信奉的理念是“为人民服务”，掏粪工人、石油工人可以坐在庙堂之上大谈国家大事，出身卑微的农民和工人可以进入中南海，当上副总理。总之，所有的人都会扬眉吐气，昂首挺胸做人。（这是以前）

但在私有制为大背景的美国，亿万富豪可以免税，可以拥有私人飞机，豪华游艇，奢华豪宅，还可以当议员当总统;而三分之二的百姓，则挣扎在温饱线线上，一场疾病，一次车祸，一次失业，大概率就会坠入“斩杀线”，沦为流浪人员。

在美国，穷人就是耗材，你蜷曲在风雪的墙角，你在大街的帐篷里呻吟，没有人能停下脚步去问候你一声。所以在资本主义社会，没有亲情，没有真正的友情，有的只是出来了的金钱和利益纠葛。（马克思恩格斯语：…撕下了温情的面纱…）

人类文明的最显著标志是，活得昂首挺胸，活得扬眉吐气，活得堂堂正正。而私有制下，只有少数有钱人才是社会的主宰，其他人都是社会的耗材和“劳动力要素”，是富人的陪衬，活得没有一点尊严。

当然，有人大言不惭地说，宁愿坐在“宝马”车里哭，也不愿坐在自行车上笑。当一个人失去尊严的时候，也就失去了人格，没有人格的人，还叫做“人”吗?