(本文为《毛主席教我们当省委书记》(中央文献出版社，2003.5)一书中“要尊重唯物论，尊重辩证法”一章中的第八、九部分，该章分九个部分，本期全部登载完)

陶鲁茄：毛主席论辩证唯物论和处理人民内部矛盾中的辩证法(一、二、三、四)

陶鲁茄：毛主席谈对立统一规律是辩证法的核心(五、六、七)

八、分析和综合的结合

分析和综合的结合是列宁在《哲学笔记》中讲的辩证法16个要素之一。毛主席在1965年那次谈辩证法的规律的小型会议上，也谈到了分析和综合的结合。他说，有人讲分析和综合是不可分的，这种说法是对的，但是有缺点，应当说，分析和综合既是不可分的，又是可分的。事物都是可分的，都是一分为二的。分析也有不同的情形。比如对国民党和**的分析。我们过去是怎样分析国民党的?国民党统治的土地大，人口多，有大城市，有帝国主义的支持，他们的军队多，武器强;但是，最根本的，他们脱离群众，脱离农民，脱离工人，脱离士兵，他们内部也有矛盾。我们是军队少，武器差，小米加步枪，土地少，人口少，没有大城市，没有外援;但是，我们联系群众，代表群众的根本要求，有三大民主①，三八作风②，这是最根本的。

①三大民主，指人民解放军的政治民主、经济民主、军事民主。②三八作风是：坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术;团结、紧张、严肃、活泼。

国民党的军官，陆军大学毕业的，都不能打仗。我们的元帅、将军，没有几个是军官大学毕业的。我本来也没有读过军事书，读过《左传》、《资治通鉴》，还有《三国演义》这些书上都讲过打仗，可是打起仗来，一点印象也没有了。我们打仗，一本书也不带，只是分析敌我斗争形势，分析具体情况。什么叫综合?综合就是吃掉敌人。我们是怎样综合国民党军队的?还不是把敌人的东西拿过来加以改造。俘虏的士兵不杀。一部分放走，一部分补充我们的军队。其中还有医生也要留下来。武器、粮秣、各种器材统统拿来。不要的，用哲学的名词叫做扬弃。吃饭也是分析、综合，肠吸收营养，把糟粕排泄出去。对国民党军队的综合，这也是从马克思那里学来的。马克思综合了黑格尔、费尔巴哈的哲学。马克思把黑格尔哲学的外壳去掉，吸取它的有价值的内核，把它改造成为唯物辩证法。对费尔巴哈汲取他的唯物论，批判他的形而上学。继承还是要继承的，但是要批判地继承。马克思对法国的空想社会主义，英国的古典政治经济学，也是好的汲取，坏的抛弃。这些就是马克思主义的三个组成部分和三个来源的形成过程。

九、辩证法应该在中国得到发展

在1958年5月八大二次会议上，毛主席响亮地发出了辩证法应该在中国得到发展的召唤。他在同年12月武昌会议上又说，1958年在我们的工作中，对立统一的学说有了很大的发展。例如：在重工业优先发展的条件下，工业农业同时并举，轻重工业同时并举，中央和地方同时并举，这些都是两条腿走路，是对立的统一。还有统一领导，分级管理，我们讲统一是对不统一而言的。统一和不统一是对立的统一。什么都要统一就不能统一。要有所统一，就要有不统一之处;大的统一，小的就可以不统一嘛。我们的集体经济，不知道什么人提出"大集体，小自由"，这个提法很好，体现了集体和自由的对立统一。至于一分为二，两点论，两分法，物质变精神，精神变物质等等辩证法的思想方法和工作方法，已为广大干部和群众所熟悉和应用，因而使我们的工作和精神状态显得比较生动活泼。当然，我们不能因此而骄傲自满，我们应当有远大的理想，就是要使我们中华民族成为世界上具有最高的科学文化水平、最高的哲学思想水平的先进民族之一。为此就要一代接一代地做坚持不懈的努力，首先我们这一代就要做出个好样子。

1963年毛主席在杭州会议上说，讲哲学，1957年我在莫斯科讲了一通。讲哲学，要在我们党内形成风气。首先，中央、中央局、省这三级每次开会时，第一把手都要讲一讲哲学、讲一讲辩证法，要结合当前工作讲，要用劳动人民的语言讲，每次不要超过一小时，最好是半小时以内，讲长了就没人听了。

现在我们的大学生学哲学五年，读了很多哲学书，当然有一定的书本知识是必要的，但仅仅靠书本知识，而脱离实践。脱离群众，就能出哲学家?我不信我国历史上的哲学家如柳宗元，他是文学家，也是唯物论者。他的哲学观点是在现实生活中同不同观点进行辩论和斗争中逐步形成的。他在任永州司马的十年间，接触贫苦人民并为他们办了许多好事。正是在此期间，他写了《山水游记》等许多文学作品，同时又写了《天说》、《天对》等哲学著作，这是针对韩愈的唯心观点而写的。我们的大学文科要改造，要学生下去搞工业、农业、商业。至于工科、理科，情况不同。他们有实习工厂，有实验室，在实习工厂做工，在实验室做实验。文科学生下农村、下工厂、下商店工作时，教员也跟着下去，一面工作，一面教。哲学、文学、历史不可以到下面去教吗?一定要在大洋楼里教吗?大学五年可不可以考虑，下去三年，然后读书两年。

雷锋的日记我看了。他是懂得一点哲学的。他的日记中，有许多很好的辩证法的观点和语言。比那些死读哲学书的大学生的论文强多了。他的哲学思想是从哪里来的?还不是从为人民服务的丰富多彩的具体实践中来的。他为群众办了那么多好事嘛!这一点是那些死读哲学书的大学生所无法比拟的。毛主席还说，他看过《哲学研究》1965年第六期上登载的工农兵哲学论文，如广东一位木工黄华亭的文章，这篇文章是讲他发明夯墙机的体会的;还有山西的一位细纱挡车工解悦写的"要骑在客观规律的马上"，是讲她创造"新接头法"的认识过程的。这两篇文章都很好嘛。所以，你们不要把哲学看得那么难，看得那么神秘。哲学要走出课堂到工农兵广大的天地中去。哲学是可以学到的。实际上三岁小孩就知道妈妈是人不是狗，这就是一个判断。这个判断说明妈妈同人是有同一性的，是个别和一般的统一，因而是符合辩证法的。所以，列宁在《谈谈辩证法问题》一文中说："辩证法根本就是人类的全部认识 所固有的。"总之，要普及和发展辩证法就要破除迷信，解放思想。但是不要"人有多大胆，地有多大产"。

毛主席说，唯物论、唯心论、辩证法、形而上学、世界观都是讲的认识论。从物质到认识，再从认识到物质，总是如此反复。物质变精神，精神变物质，也总是如此反复。几百年之后，阶级消灭了，马克思主义不要了。那时要什么?要别的东西。但是马克思主义的基本东西，还是会保留的。如哲学将来会变，但是唯心与唯物，形而上学与辩证法还会保留的。因为这些自古有之，这是指有文字记载的古代。我看一万年以后，还会有一个依靠谁的问题。因为那时阶级差别没有了，但是总还有先进、中间、落后之分，总还有唯物论与唯心论之分，不然辩证法就不灵了。总而言之，任何时候都要尊重唯物论，尊重辩证法。

(陶鲁茄文章完)

附：毛泽东谈哲学是为政治服务的。任何国家的思想界，都要创造为当前政治服务的新理论——读苏联《政治经济学教科书》下册谈话

1.哲学为政治服务。马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守。同时，任何国家的**，都要创造新的理论，为当前的政治服务。第85、86. 87 页

教科书说(第二十章 从资本主义到社会主义的过渡时期的基本特点)，在现代条件下，在某些资本主义国家和过去的殖民地国家中，依靠无产阶级和劳动群众的革命运动的真正人民的议会，将能够顺利地解决社会主义革命的根本任务，其中包括把基本生产资料变成人民的财产的任务。

毛主席评论说，冯友兰在《四十年的回顾》中，讲了他过去怎么样适应国民党的需要，采用一些什么哲学来骗人。他讲他开始相信柏格森，以后相信实用主义，然后又转到新实在论。他用自己的事实驳斥了所谓哲学不为政治服务的说法。

我们党里有人说，学哲学只要读《反杜林论》、《唯物主义和经验批判主义》就够了，其它的书可以不必读。这种观点是错的。马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的**，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。只有马克思和恩格斯，没有列宁，不写出“两种策略”等著作，就不能解决一九○五年和以后出现的新问题。单有一九○八年的《唯物主义和经验批判主义》，还不足以对付十月革命前后发生的新问题。适应这个时期革命的需要，列宁就写了《帝国主义论》、《国家与革命》等著作。列宁死了，又需要斯大林写出《列宁主义基础》和《列宁主义问题》这样的著作，来对付反对派，保卫列宁主义。我们在第二次国内战争末期和抗战初期写了《实践论》、《矛盾论》，这些都是适应于当时的需要而不能不写的。现在，我们已经进入社会主义时代，出现了一系列的新问题，如果单有《实践论》、《矛盾论》，不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，也是不行的。

无产阶级哲学的发展是这样，资产阶级哲学的发展也是这样。资产阶级哲学家都是为他们当前的政治服务的，而且每个国家，每个时期，都有新的理论家，写出新的理论。英国曾经出现了培根和霍布斯这样的资产阶级唯物论者;法国曾经出现了“百科全书派”这样的唯物论者;法国曾经出现了“百科全书派”这样的唯物论者;德国和俄国的资产阶级也有他们的唯物论者。他们都是资产阶级唯物论者，各有特点，但都是为当时的资产阶级政治服务的。所以，有了英国的，还要有法国的;有了法国的，还要有德国的和俄国的。

2、我们要用辩证唯物论这一无产阶级的世界观教育全体人民，改变各种非无产阶级的世界观。第300页

教科书说(第二十三章 社会主义国民经济体系的建立)各人民民主国家的社会主义建设是同文化革命密切联系着的。革命结束了资产阶级和地主对教育和文化的垄断。教育和文化已成为全体人民的财产。

毛主席评论说，在社会主义社会，改造人们的世界观，为工人阶级造就新的知识分子，使教育为社会主义服务，这是一个尖锐的问题。辩证唯物论不是小资产阶级的世界观，而是无产阶级的世界观。我们要用这种世界观教育全体人民，首先是劳动农民，改变各种非无产阶级的世界观。