往往有人认为：人天生就是自私的、利己的，追求个人利益最大化是人的本能，而公有制要求“集体所有、共同劳动、平均分配”，违背了人的自私本性。

这种观点看似符合直觉，实则是一种抽象的人性观，是对人性的严重歪曲。

马克思主义认为，人性的核心是“人的社会性”，是在社会生产关系中形成的本质属性。因为，人不是孤立的个体，而是在生产劳动中相互协作的社会存在。

在不同的社会形态中，生产关系不同，人性的表现形式也不同。

在原始社会，生产资料归集体所有，人们共同劳动、平均分配，形成了“互助合作、无私奉献”的人性特征。这不是因为原始人“不自私”，而是因为在生产力极其低下的情况下，只有集体协作才能生存。

在资本主义社会，生产资料归私人所有，资本的逐利逻辑主导一切，形成了“自私自利、弱肉强食”的人性特征。这也不是因为现代人“天生自私”，而是因为私有制的生产关系，将人异化为追逐利润的工具，将人与人的关系异化为竞争与剥削的关系。

可见，“自私”不是人的本质属性，而是私有制社会的产物。如果大声喊叫“人天生自私，所以公有制反人性”，无异于是说“人天生就该被剥削，所以资本主义符合人性”——这是一种本末倒置的逻辑。

也就是说，公有制不反人性，私有制才反人性!

那么，私有制的反人性体现在哪些方面?

马克思主义的异化劳动理论，深刻揭示了私有制如何将人异化为非人的存在，如何扼杀人性的自由与发展。

在私有制社会，人的异化体现在四个核心层面：

一是劳动的异化。在私有制下，劳动变成了劳动者的负担，变成了谋生的手段。工人每天在流水线上重复机械的动作，不是为了创造价值，而是为了拿到工资维持生存。他们厌恶劳动，却又不得不劳动。这种劳动，不是人的自由自觉的活动，而是对人性的摧残。

二是人的类本质的异化。人的类本质是“自由全面的发展”。但在私有制下，资本为了追求利润最大化，将劳动者固定在特定的岗位上，变成了“单向度的人”。一个工人在工厂里干了一辈子，只会操作一台机器，其他什么都不会。这种异化，让劳动者失去了全面发展的可能，变成了资本的附属品。

三是人与人关系的异化：在私有制下，人与人的关系变成了赤裸裸的利益关系。资本家与工人之间，是剥削与被剥削的关系;工人与工人之间，是竞争的关系。为了争夺工作岗位，工人相互拆台;为了追求更高的工资，工人不惜牺牲同事的利益。这种异化，让人与人之间失去了信任与合作，变成了相互敌视的对手。

四是人与自身的异化。在私有制下，劳动者失去了对自己劳动成果的控制权，也失去了对自己的控制权。他们生产的商品，被资本家拿去售卖，反过来支配自己的生活;他们创造的财富，被资本家无偿占有，自己却只能勉强糊口。这种异化，让劳动者变成了自己劳动的陌生人，失去了作为人的尊严与价值。

可见，私有制所迎合的“人性”，不过是资本逐利的“兽性”。它将人变成了追逐利润的工具，变成了相互竞争的野兽，完全扼杀了人的社会性、创造性和自由性。

相比之下，公有制所追求的，是人的自由全面发展，是人与人之间的互助合作，是人的本质的回归——这才是真正符合人性的制度安排。

公有制不仅不反人性，而且还“顺人性”。

为什么这样说呢?

因为在生产资料公有制的社会里，生产资料归全体人民共同所有，人们不再为了少数人的利润而劳动，而是为了全体人民的幸福生活而劳动。这种生产关系，为实现人性的自由全面发展提供了坚实的制度保障。

公有制让劳动回归本质，成为人的自由自觉的活动：在公有制社会，劳动不再是谋生的手段，而是实现自我价值的途径。劳动者可以根据自己的兴趣和能力，选择自己喜欢的工作;公有制也可以促进人的全面发展，打破私有制的职业固化。

在公有制社会，生产资料归全体人民共同所有，国家有能力和资源，为劳动者提供全面的教育和培训。劳动者可以在不同的岗位上流动，学习不同的技能，实现自身的全面发展。

在公有制社会，生产资料归全体人民共同所有，人们的利益是一致的。资本家与工人之间的剥削关系被消灭，工人与工人之间的竞争关系被取代，取而代之的是互助合作、共同进步的新型人际关系。

在公有制社会，生产资料归全体人民共同所有，国家可以通过合理的分配制度，保障每个人的基本权利。教育、医疗、住房等公共服务，不再是少数人的特权，而是全体人民的共同福利。人们不再为了生存而奔波，而是可以安心地追求自己的理想和幸福。这种共同富裕的生活，真正体现了人性的美好追求。

因此，不难发现，公有制才是人性解放的必由之路。