世界人民大团结万岁——纪念伟大的国际主义导师毛泽东主席诞辰132周年

2025-12-26 新闻

一位哲人有言：“全世界无产者，联合起来!”

壹天安门城楼上被人遗忘的标语

1949年10月1日下午3时，北京天安门广场，30万群众翘首以待。当毛主席庄严宣告中华人民共和国中央人民政府今天成立了时，天安门城楼两侧悬挂着两条巨幅标语，一条是中华人民共和国万岁，另一条是中央人民政府万岁。

到了1950年国庆节前夕，在毛主席提议下，将“中央人民政府万岁”改成了“世界人民大团结万岁”。

但很多人只记住了前一句，却忽略了后一句的深远意义。这不是一句空洞的标语，而是毛主席对民族问题本质的深刻洞察。

从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立，生活在这片土地上的人民经历了帝国主义列强的轮番蹂躏。

而新中国的成立，意味着刚刚结束了百年屈辱。

因此，“世界人民大团结万岁”的出现，标志着无产阶级的国际主义精神。这不是一句简单的宣言或符号，它的背后隐藏着一个被刻意遗忘的真相。

1916年12月，列宁在给波利斯·苏瓦林的公开信中就明确指出，祖国、民族——这是历史的范畴。这句话揭示了理解民族问题的关键，民族不是永恒不变的，而是历史发展的产物。

更重要的是，民族问题的本质从来都是阶级问题。

这才是天安门城楼上那条标语的真正含义，这才是毛主席关于民族问题的深邃思考。

贰两种史观的真面目

近期互联网上掀起了对民族问题的热议，背后也牵扯到1644史观与1840史观之间的争论。

如何理解民族问题?如何看清两种史观的真面目?这需要我们以历史唯物主义为指导。

要理解民族问题，必须先破除一个迷障，中国人民的苦难究竟从何时开始?

1644年的迷雾。

有一种观点认为，中国人民的苦难始于满清入关，汉人被异族统治长达268年，辛亥革命是驱除鞑虏恢复中华的民族解放。这种观点在当下以反满情绪的形式死灰复燃，在互联网上喧嚣尘上。

但这种观点经不起历史唯物主义的检验。

从阶级分析的角度来看，1939年12月，毛主席在《中国革命和中国**》中一针见血地指出，中国历代的农民，就在这种封建的经济剥削和封建的政治压迫之下，过着贫穷困苦的奴隶式的生活。农民被束缚于封建制度之下，没有人身的自由。地主对农民有随意打骂甚至处死之权，农民是没有任何政治权利的。地主阶级这样残酷的剥削和压迫所造成的农民的极端的穷苦和落后，就是中国社会几千年在经济上和社会生活上停滞不前的基本原因。

这揭示了封建社会的主要矛盾是农民阶级和地主阶级的矛盾，而非单纯的民族矛盾。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中描述了民族形成的过程。他指出，如果说氏族中的血缘关系很快就丧失了自己的意义，那末，这是氏族制度的机关在部落和整个民族内由于征服而蜕变的结果。我们知道，对被征服者的统治，是和氏族制度不相容的。在这里我们可以大规模地看到这一点。各德意志民族做了罗马各行省的主人，就必须把所征服的地区加以组织。

1644年满清入关时，中国依然是农业文明内部的王朝更替。满族统治者需要汉族地主阶级维持统治，汉族地主阶级需要满族皇权保护产权，双方的阶级利益高度一致。所谓扬州十日、嘉定三屠，本质是封建统治阶级镇压人民反抗。此外，明朝镇压农民起义时，屠城手段同样残暴。

列宁在《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者?》一文中分析俄国民族形成时指出，在古俄罗斯还可以说有过氏族生活，而在中世纪，在莫斯科皇朝时代，这种氏族联系毫无疑义已不存在了，就是说，当时国家完全不是建立在氏族的联合上，而是建立在地域的联合上。

中国的情况与此类似。满清入关后，满汉地主阶级共同压迫各民族劳动人民，这才是历史的真相。

1840年的真相。

毛主席在《中国革命与中国**》发出科学的论断，自从一八四○年的鸦片战争以后，中国一步一步地变成了一个半殖民地半封建的社会。

这一判断抓住了近代中国社会性质转变的关键节点，就中国而言，真正的民族压迫始于帝国主义入侵，中国沦为半殖民地半封建社会，此时的压迫者不分满汉，而是帝国主义列强与本土封建地主、买办资产阶级的联合体。

马克思在1853年7月22日《不列颠在印度统治的未来结果》文章中写道，当我们把自己的目光从资产阶级文明的故乡转向殖民地的时候，资产阶级文明的极端伪善和它的野蛮本性就赤裸裸地呈现在我们面前，因为它在故乡还装出一副很有体面的样子，而一到殖民地它就丝毫不加掩饰了。

他在《资本论》第一卷中更直接地指出，殖民制度大大地促进了贸易和航运的发展。‘垄断公司’(路德语)是资本积聚的强有力的手段。殖民地为迅速产生的工场手工业保证了销售市场，保证了通过对市场的垄断而加速的积累。在欧洲以外直接靠掠夺、奴役和杀人越货而夺得的财宝，源源流入宗主国，在这里转化为资本。

让我们用数据说话。

1840年鸦片战争后，中国被迫签订一系列不平等条约。南京条约赔款2100万银元，马关条约赔款2亿两白银，辛丑条约赔款4.5亿两白银分39年还清，本息共9.8亿两。

这些钱去了哪里?流入了英、法、德、日、俄等帝国主义国家的统治阶级的口袋。

但谁在帮帝国主义收钱?清政府，也就是中国本土的统治阶级。

更讽刺的是，这些赔款最终由谁承担?中国的农民、工人、小手工业者，也就是各民族的劳动人民。

对于这段屈辱的历史，毛主席在《中国革命和中国**》精辟地指出，帝国主义和中国封建主义相结合，把中国变为半殖民地和殖民地的过程，也就是中国人民反抗帝国主义及其走狗的过程。

因此，在新民主主义革命时期，毛主席领导的中国人民旗帜鲜明地将“三座大山”(即帝国主义、封建主义、官僚资本主义)作为首要革命对象。与此同时，这三座大山也结成了利益同盟。

正如，毛主席在《中国革命和中国**》中进一步明确指出，在抗日战争中，大地主大资产阶级的一部分，以汪精卫为代表，已经叛变，已经变成汉奸。所以，抗日的人民，也已经不得不把这些背叛民族利益的大资产阶级分子当作革命的对象之一。

所以，民族压迫的实施者是帝国主义与大地主大资产阶级、大买办阶级的联盟，这才是1840年以来中国苦难的根源。

由此可见，抹杀了“阶级斗争”这条最根本的历史发展线，就是阉割了1840史观的本质，就是为统治阶级打掩护，就是有意模糊这段历史的本来面貌。

叁民族问题的阶级本质

每个民族都有两个民族。

列宁在1913年《关于民族问题的批评意见》中提出了一个重要论断，我们要向一切民族的社会党人说：每一个现代民族中，都有两个民族。每一种民族文化中，都有两种民族文化。

这不是抽象的理论，而是血淋淋的现实。

马克思在1848年《六月革命》中描述法国时说，法兰西民族分裂为两个民族即有产民族和工人民族。

恩格斯在1849年《匈牙利的斗争》中记录，德国人、马扎尔人、捷克人、波兰人、莫拉维亚人、斯洛伐克人、克罗地亚人、卢西人、罗马尼亚人、伊利里亚人、塞尔维亚人互相间都发生了冲突，同时，在这些民族的每一个民族内部，各个不同阶级之间也进行着斗争。

以上导师们的论述揭示了一个重要事实：民族内部存在阶级分化，不同阶级的利益往往是对立的。

列宁在《关于民族问题的批评意见》中继续指出，在股份公司里，各民族的资本家都是坐在一起的，彼此十分融洽。在工厂里，各民族的工人都是在一起工作。在任何真正严肃而重大的政治问题发生时，集团都是按阶级而不是按民族划分的。

这揭示了一个残酷的真相，资本家不分民族地联合剥削，工人却被民族主义分化对立。

民族压迫的根源是私有制。

马克思和恩格斯在1847年《论波兰》中明确指出，要使各民族真正团结起来，他们就必须有共同的利益。要使他们的利益能一致，就必须消灭现存的所有制关系，因为现存的所有制关系是造成一些民族剥削另一些民族的原因。

这一论断指出了民族压迫的经济根源——私有制和阶级剥削。

同时，在资本主义社会中，资本家维护私有制的决心是任何人都不能触碰的红线。

正如列宁在1913年《工人阶级和民族问题》中更明确指出，资本家和地主总是想分化各民族的工人，而他们这些世界上的强权者自己，却相处得很好，这些“收益丰厚”、有亿万“产业”(像连纳金矿之类)的股东——无论是正教徒或犹太人，俄国人或德国人，波兰人或乌克兰人，只要是有资本的，都在同心协力地剥削各民族的工人。

同志们，资产阶级故意制造民族对立、分化工人阶级，目的是维护自己的统治，是维护他们赖以生存的“私有制”。

肆压迫其他民族的民族不能获得解放

马克思对爱尔兰问题的认识转变。

马克思对民族问题的认识经历了一个深化过程。

1869年之前，马克思认为可能借英国工人阶级运动的高涨来推翻统治爱尔兰的制度。

但深入研究后，他在1869年12月10日致恩格斯的信中改变了看法，只要英国工人阶级没有摆脱爱尔兰，那就毫无办法。杠杆一定要安放在爱尔兰。

为什么?

马克思在1870年《国际工人协会总委员会关于爱尔兰问题的机密通知》中揭示了惊人的真相：英国所有的工商业中心的工人阶级现在都分裂为英国无产者和爱尔兰无产者这样两个敌对阵营。普通的英国工人憎恨爱尔兰工人，把他们看作会使自己的生活水平降低的竞争者......他们对待爱尔兰工人的态度大致像以前美国蓄奴州的白种贫民对待黑人的态度。

......这种对立就是英国工人阶级虽有自己的组织但没有力量的秘密所在。这就是资本家阶级能够保存它的势力的秘密所在。这一点资本家阶级自己是非常清楚的。

马克思的结论震撼人心，压迫其他民族的民族是不能获得解放的，而民族压迫分化了工人阶级，削弱了无产阶级的团结和战斗力。

抗日战争中的阶级分化。

有人会问，抗日战争不就是民族战争吗?怎么能说民族问题是阶级问题?

1938年，毛主席在《中国**在民族战争中的地位》中给出了辩证答案，阶级斗争和民族斗争的关系也是这样。在抗日战争中，一切必须服从抗日的利益，这是确定的原则。因此，阶级斗争的利益必须服从于抗日战争的利益，而不能违反抗日战争的利益。但是阶级和阶级斗争的存在是一个事实;有些人否认这种事实，否认阶级斗争的存在，这是错误的。企图否认阶级斗争存在的理论是完全错误的理论。

这不是否认民族矛盾，而是指出民族矛盾背后的阶级本质。

事实也确实如此。汪精卫集团代表大地主大资产阶级投降日本，蒋介石集团代表买办资产阶级消极抗日积极反共，只有毛主席领导的劳动人民真正抗日。

毛主席说得更直白，日本**人和德国**人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益;失败得越彻底，就越好。

同样是日本人，无产阶级和资产阶级的立场截然相反。民族身份不能决定阶级立场。

伍帝国主义时代的民族问题

世界已分裂为压迫民族和被压迫民族。

列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段》中指出了帝国主义时代的基本特征。

斯大林在1924年《论列宁主义基础》中进一步阐述，世界已经分成两个阵营：一个是拥有金融资本并剥削地球上绝大多数居民的为数极少的文明民族的阵营，另一个是组成这个绝大多数的殖民地和附属国被压迫被剥削民族的阵营。

这不是抽象理论，而是血淋淋的现实。

1914年统计数据显示，6个帝国主义大国也就是英、法、德、美、日、俄，它们控制的殖民地和半殖民地人口共计8.846亿，在全球16.57亿人口中有53.38%人口生活在殖民或半殖民统治下。

列宁在1915年《社会主义与战争》中指出，压迫和掠夺其他民族的可能性加强了经济停滞，因为收入的来源不是依靠发展生产力，而往往是依靠对“异族人”进行半封建剥削。由此可见，俄国进行的战争是极端反动的和反自由的。

由此可见，俄国进行的战争是极端反动的和反自由的。

列宁在1916年《帝国主义和社会主义运动中的分裂》中更明确指出，同兼并密切联系着的那种对被压迫民族的剥削，特别是少数“大”国对殖民地的剥削，使“文明”世界愈来愈变成叮在数万万不文明的民族身上的寄生虫。

民族压迫政策的阶级本质。

列宁在1917年《俄国社会民主工党布尔什维克第七次全国代表会议》中明确指出，民族压迫政策是专制制度和君主制度的遗产，地主、资本家和小资产阶级支持这种政策，是为了维护其阶级特权，分化各民族的工人。现代帝国主义正在加紧征服弱小民族，它是加深民族压迫的新因素。

恩格斯在1848年《德国的对外政策》中揭露，迄今为止，一切统治者及其外交家玩弄手腕和进行活动的目的可以归结为一点：为了延长专制政权的寿命，唆使各民族互相残杀，利用一个民族压迫另一个民族。

历史提供了无数案例。

马克思在《法兰西内战》中记录1871年巴黎公社时写道，要保卫巴黎，就只有武装它的工人阶级，把他们组织成为真正的军事力量，并使他们的队伍在战争中得到锻炼。可是，武装巴黎就无异是武装革命。巴黎战胜普鲁士侵略者，就无异是法国工人战胜法国资本家及其国家寄生虫。国防政府在民族义务和阶级利益二者发生矛盾的时候，没有片刻的犹豫便把自己变成了卖国政府。

由此可见，法国资产阶级宁可投降普鲁士，也要镇压本国工人。这就是资产阶级民族主义的真面目。

陆民族融合的曙光：国际主义

民族融合是历史必然。

列宁在1913年《再论按民族分校》中明确，我们的任务不是使各个民族分开，而是使一切民族的工人团结起来。写在我们旗帜上的不是“民族文化”，而是国际主义(国际)文化，因为这种文化能使一切民族在高度的社会主义团结中融合起来，现在这种文化已经由于国际资本的联合而形成起来。

列宁在同年《关于民族问题的批评意见》中指出，马克思主义提出用国际主义即用各民族高度统一的溶合来代替一切民族主义，这种溶合我们亲眼看到正在随着每一俄里铁路的修筑，随着每一国际托拉斯的建立，随着每一工人协会(首先是经济活动方面的，然后是思想方面、意向方面的国际性协会)的建立而增长。

列宁在《社会主义革命和民族自决权》中进一步指出，社会主义的目的不只是要消灭人类分为许多小国家的现象和各民族间的任何隔离状态，不只是要使各民族接近，而且要使各民族融合。

但这不是通过强制同化，而是通过消灭阶级压迫来实现。

正如，恩格斯在《五一节致捷克同志们》中指出，在当工人阶级一取得政治统治地位，一切引起民族不和的借口就会消灭。因为工人阶级就其本性来说是国际主义的。

民族融合的历史过程。

斯大林在1929年《民族问题和列宁主义》中详细论述了民族融合的历史过程。

他首先批判了错误观点，如果认为在世界帝国主义刚刚失败以后，可以用所谓从上面下命令的方式一下子实现民族差别的消灭和民族语言的消亡，那是不正确的。这种看法是最错误不过的了。企图用从上面下命令的办法，用强迫的办法来实现各民族的融合，这就是帮助帝国主义者，断送民族解放事业，葬送组织各民族互相合作和兄弟般团结的事业。这样的政策无异于同化政策。

然后他论述了民族融合的阶段。

第一个阶段是全世界无产阶级专政初期。如果认为全世界无产阶级专政时期的第一个阶段将是民族和民族语言消亡的开始，将是统一的共同语言形成的开始，那是错误的。相反地，在第一个阶段民族压迫将被彻底消灭，这个阶段将是以前被压迫的民族和民族语言发展和繁荣的阶段，将是确立各民族平等权利的阶段，将是消灭民族互相猜疑的阶段，将是建立和巩固各民族间国际联系的阶段。

第二个阶段是世界社会主义经济形成期。只有在全世界无产阶级专政时期的第二个阶段，随着统一的世界社会主义经济的逐渐形成而代替世界资本主义经济，类似共同语言的东西才会开始形成，因为只有在这个阶段，各民族才会感觉到除了自己的民族语言以外，还必须有民族间的一种共同语言，这是为了交际的便利，为了经济、文化和政治方面合作的便利。

第三个阶段是世界社会主义经济巩固期。在全世界无产阶级专政时期的后一个阶段，当世界社会主义经济体系已经充分巩固，社会主义已经深入到各族人民的日常生活中，各民族已经在实践中深信共同语言优越于民族语言的时候，民族差别和民族语言才开始消亡而让位于一切人们共同的世界语言。

这将是一个漫长的历史过程，急不得，但也慢不得。

在这个历史过程中，只有把无产阶级的国际主义放到首要位置，才能真正意义上推进民族融合。

正如列宁在《社会主义革命和民族自决权》谈到，马克思鉴于各先进国家无产阶级的阶级斗争利益大于一切，始终把压迫其他民族的民族是不能获得解放的这个国际主义和社会主义的根本原则放在第一位。

因此，无产阶级的国际主义是民族融合根本出发点。

柒如何识破反动的民族主义

三个判断标准。

斯大林在《论列宁主义基础》中给出了明确答案，这当然不是说，无产阶级在任何地方和任何时候，在每个具体情况下，都应当援助任何一种民族运动。这里所说的是要援助目的在于削弱帝国主义、推翻帝国主义，而不在于巩固和保持帝国主义的那种民族运动。

具体判断标准有三个，如下所示：

标准一是看谁是压迫者。如果是帝国主义，就支持被压迫民族，如果是本国统治阶级，这是阶级斗争而非民族斗争。

标准二是看谁是受益者。如果劳动人民受益，是进步的民族运动，如果资产阶级受益，是反动的民族主义。

标准三是看是否有利于世界革命。削弱帝国主义体系就支持，巩固帝国主义体系就反对。

资产阶级是如何利用民族主义的呢?

列宁在《一九一三年俄国社会民主工党中央委员会夏季会议的决议》揭露出，社会民主党应当注意到，被压迫民族的地主、神甫和资产阶级往往用民族主义的口号来掩饰他们离间工人和愚弄工人的意图，而在暗中却同统治民族的地主和资产阶级勾结，损害各民族劳动群众的利益。

他在《社会主义国际的状况和任务》进一步揭示出，资产阶级愚弄群众，用“民族战争”的旧观念来掩饰帝国主义的掠夺。

而斯大林在《马克思主义和民族问题》中更是赤裸裸地指出，在资本主义上升时期，民族斗争是资产阶级之间的斗争。有时资产阶级也能把无产阶级吸引到民族运动中去，那时民族斗争表面上就会带着“全民的”性质，然而这只是表面上如此。实质上这个斗争始终是资产阶级的，主要是有利和适合于资产阶级的。

以上导师们的论述，把资产阶级利用民族主义玩弄人民群众的把戏揭露得一览无余。

如今互联网上的民族煽动往往有三个特征：

特征一是制造纯粹受害者叙事。只讲本民族苦难，不讲阶级压迫，把复杂历史简化为民族仇恨。

特征二是树立异族敌人。把矛盾指向其他民族劳动者，掩盖本民族统治阶级的剥削。

特征三是分化劳动人民。破坏各民族工人团结，客观上维护统治阶级利益。

凡是符合这三个特征的，必然是反动的民族主义。

捌 “世界人民大团结”的现实道路

21世纪，全世界依然被帝国主义统治。

它统治形式变了，但本质未变。

2024年，根据世界银行的数据，美国GDP占全球26.2%，却控制着60%以上的国际金融结算份额。而非洲、拉美等区域的国家中，大多数仍受前殖民宗主国货币体系控制。

列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段》中揭示的规律依然有效。帝国主义依然在争夺世界霸权，依然在剥削被压迫民族，依然在制造民族对立、分化工人阶级。

站在新时代，如何打破帝国主义编织的民族主义思想牢笼和压迫堡垒呢?

100多年前，马克思和恩格斯在《**宣言》中指出，随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失了。无产阶级的统治将使它们更快地消失。

列宁在《关于民族政策问题》中指出，以工人阶级为首的真正的民主派举起了各民族完全平等的旗帜，发出了各民族工人在他们的阶级斗争中融合起来的号召。

因此，在毛主席诞辰132周年的日子，当我们重新审视天安门城楼上的“世界人民大团结万岁”时，会发现它不是过时的口号，而是无产阶级革命的行动指南。

这个行动指南主要包括如下两个方面：

一方面，在国内要反对一切形式的民族歧视，揭露统治阶级、资本利用民族矛盾转移阶级矛盾，团结各民族劳动人民共同斗争。

另一方面，在国际上要支持一切被压迫民族的解放斗争，反对帝国主义霸权主义新殖民主义，建立被压迫民族的国际统一战线。

正如列宁在《为战胜邓尼金告乌克兰工农书》中精辟地指出，劳动的利益要求在各国、各民族的劳动者之间有最充分的信任和最紧密的联合。地主、资本家即资产阶级的拥护者竭力分裂工人，加剧民族纠纷和民族仇恨，以削弱工人的力量，巩固资本政权。资本是一种国际的势力。要战胜这种势力，需要有工人的国际联合和国际友爱。我们是反对民族仇视、民族纠纷和民族隔绝的。我们是国际主义者。

由此可见，对于广大无产阶级来说，只有坚持国际主义和社会主义的道路，才能实现民族问题的彻底解决。

1939年12月21日，毛主席在《纪念白求恩》中向全国人民发出号召：我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。

这才是毛主席提出“世界人民大团结万岁”的真谛!

玖历史的铁律与未来的曙光

从1840年的鸦片战争到1949年的开国大典，再到2025年的今天，即毛主席诞辰132周年的日子里。

历史用血与火证明了一个铁律，民族问题的本质是阶级问题。

马克思和恩格斯在《**宣言》中说，人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。

列宁说，无产阶级反对整个帝国主义阵线的斗争愈纯粹，“压迫其他民族的民族是不能获得解放的”这一国际主义原则显然也就愈有现实意义。

斯大林说，民族问题是无产阶级革命总问题的一部分，是无产阶级专政问题的一部分。

毛主席说，必须坚持无产阶级国际主义，反对大国沙文主义和民族利己主义。......必须真正实行“全世界无产者联合起来”和“全世界无产者和被压迫民族联合起来”的战斗口号，坚决反对帝国主义和各国反动派的反共、反人民、反革命的政策，援助全世界被压迫阶级和被压迫民族的革命斗争。......如果社会主义国家在对外政策上实行民族利己主义，甚至热衷于同帝国主义合伙瓜分世界，那就是蜕化变质，背叛无产阶级国际主义。

以上五位伟大的无产阶级国际主义导师均洞察到，民族问题的解决，必然随着阶级问题的解决而结束。

因此，当互联网上民族主义煽动再次出现时，作为无产阶级的我们，一定要谨记导师们的忠告，一定要记住以下三点。

第一、那些煽动民族仇恨的人背后往往是资本、统治阶级的操纵。

第二、那些高喊民族利益的人往往在出卖劳动人民的利益。

第三、真正的民族解放只能通过阶级解放来实现。

历史的车轮滚滚向前。

1950年国庆前夕，在天安门城楼上贴上“世界人民大团结万岁”标语那一刻。

中国革命就不再是孤立的民族革命而是世界无产阶级革命的重要组成部分。

中国人民就不再是狭隘的民族主义者而是国际主义战士。

天安门城楼上的标语就成为了历史的预言。

因此，毛主席不愧为伟大的无产阶级革命导师，不愧为伟大的国际主义者。

与之相反，那些试图用民族主义分化人民的人终将被历史的车轮碾碎。