副 编 对若干历史事件、人物及文献著作的评述(13，第三部分《文献、著作》篇②终)

5790.《后汉书》写得不坏，许多篇章，胜于《前汉书》。(《读<后汉书>批语》，《毛泽东读文史古籍批语集》第131页。)

5791.我看《水经注》作者也是一位了不起的人。他不到处跑，怎么能写得那么好?这不仅是科学作品，也是文学作品。(在最高国务会议上的讲话(1958年1月28日))

5792.我不大懂佛经，但佛经也是有区别的。有上层人的佛经，也有劳动人民的佛经。如唐代六祖(慧能)的佛经《六祖坛经》就是劳动人民的。(《同班禅额尔德尼等的谈话》(1959年10月22日)，《毛泽东西藏工作文选第209页。)

5793.金圣叹把《水浒》砍掉了二十多回。砍掉了，不真实。鲁迅非常不满意金圣叹，专写了一篇评论金圣叹的文章《谈金圣叹》(见《南腔北调集》)。(《关于<水浒>的评论》(1975年8月14日)，《建国以来毛泽东文稿》第13册第457页。)

5794.《水浒传》上宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜仗。《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算是最好的一个。(《矛盾论》(1937年8月)，《毛泽东选集》第2版第1卷第313页。)

5795.“千日行善，善有不足;一日行恶，恶常有余”。乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这些的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善，即是除恶。他的除恶，即是行善。所谓“此言果然不差”，便是这样认识的。(《读<绘图增像西游记>批语》，《毛泽东读文史古籍批语集》第74~75页。)

5796.你们看过《金瓶梅》没有?这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露了统治者和被压迫者的矛盾，也有一部分写得很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。(《谈<红楼梦>》(1959年～1973年)，《毛泽东文艺论集》第206~207页。)

5797.《金瓶梅》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是它只暴露，只写黑暗，虽然写得不错，但人们不爱看。《红楼梦》就不同，写得有点希望么。(《谈<红楼梦>》(1959年～1973年)，《毛泽东文艺论集》第207~208页。)

5798.《东周列国志》值得多读一下。这本书写了很多国内斗争和国外斗争的故事，讲了很多颠覆敌对国家的故事，这是当时社会的剧烈变化在上层建筑方面的反映。这本书写了当时上层建筑方面的复杂的尖锐的斗争，缺点是没有写当时的经济基础，当时的社会经济的剧烈变化。(《毛泽东读苏联<政治经济学(教科书)>谈话记录选载(六)》(1959年12月～1960年2月)，《党的文献》1994年第5期。)

5799.《东周列国志》基本上是正确的，按照《左传》编写的。写这本书的是民间一个作家。(在广州中央工作会议上的讲话(1961年6月23日))

5800.《聊斋志异》的作者告诉我们，不要怕鬼，你越怕鬼，你就不能活，他就要跑进来把你吃掉。(在最高国务会议上的讲话(1959年4月15日))

5801.表现作者的封建主义，然亦对农民有些同情。①(《读<聊斋志异>批语》，《毛泽东读文史古籍批语集》第81页。)(①批在《聊斋志异》中的《白莲教》开头的文字旁。)

5802.一篇好文章，反映了个性解放的强烈要求，人与人的关系应是民主的和平等的。②(《读<聊斋志异>批语》，《毛泽东读文史古籍批语集》第82～83页。)(②批在《聊斋志异》中的《小谢》开头的文字旁。)

5803. 《红楼梦》这部书，现在许多人鄙视它，不愿意提到它，其实《红楼梦》是一部很好的小说，特别是它有极丰富的社会史料。比如它描写柳湘莲痛打薛蟠以后便“牵马认镫去了”，没有实际经验是写不出“认镫”二字的。(《在鲁迅艺术学院的讲话》(1938年4月28日)，《毛泽东文集》第2卷第123~124页。》)

5804.驳俞平伯的两篇文章付上，请一阅。这是三十多年以来向所谓《红楼梦》研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火。作者是两个青年团员。他们起初写信给《文艺报》请问可不可以批评俞平伯，被置之不理。他们不得已写信给他们的母校——山东大学的老师，获得了支持，并在该校刊物《文史哲》上登出了他们的文章驳《红楼梦简论》。问题又回到北京，有人要求将此文在《人民日报》上转载，以期引起争论，展开批评，又被某些人以种种理由(主要是“小人物的文章”，“党报不是自由辩论的场所”)给以反对，不能实现;结果成立妥协，被允许在《文艺报》转载此文。嗣后，《光明日报》的《文学遗产》栏又发表了这两个青年的驳俞平伯《红楼梦研究》一书的文章。看样子，这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争，也许可以开展起来了。事情是两个“小人物”做起来的，而“大人物”往往不注意，并往往加以拦阻，他们同资产阶级作家在唯心论方面讲统一战线，甘心作资产阶级的俘虏，这同影片《清官秘史》和《武训传》放映时候的情形几乎是相同的。(《关于<红楼梦>研究问题的信》(1954年10月16日)，《毛泽东文集》第6卷第352页。)

5805.《红楼梦》里有这样的话：“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。”这段话说明了在封建社会里，社会关系的兴衰变化，家族的瓦解和崩溃。(《读<红楼梦>》(1959年～1973年)，《毛泽东文艺论集》第205页。)

5806.《红楼梦》中就可以看出家长制度是在不断分裂中。贾琏是贾赦的儿子，不听贾赦的话。王夫人把凤姐笼络过去，可是凤姐想各种办法来积攒自己的私房。荣国府的最高家长是贾母，可是贾赦、贾政各人又有个各的打算。(《读<红楼梦>》(1959年～1973年)，《毛泽东文艺论集》第206页。)

5807.《红楼梦》不仅要当作小说看，而且要当作历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其他都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫环。秦可卿实际是自杀的，书上看不出来。贾宝玉对这些人都是同情的。你们看过《金瓶梅》没有?这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露了统治者和被压迫者的矛盾，也有一部分写的很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。(《读<红楼梦>》(1959年～1973年)，《毛泽东文艺论集》第206～207页。)

5808.十七世纪是什么时代呢?那是中国的明朝末年和清朝初年。再过一个世纪，到十八世纪的上半期，就是清朝乾隆时代，《红楼梦》的作者曹雪芹就生活在那个时代，就是产生贾宝玉这种不满意封建制度的小说人物的时代。乾隆时代，中国已经有了一些资本主义生产关系的萌芽，但是还是封建社会。这就是出现大观园里那一群小说人物的社会背景。(《在扩大的中央工作会议上的讲话》(1962年1月30日)，《毛泽东文集》第8卷第301～302页。)

5809.有些小说如《官场现形记》等，是光写黑暗的，鲁迅称之为谴责小说。只揭露黑暗，人们不喜欢看，不如《红楼梦》、《西游记》使人爱看。《金瓶梅》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是它只暴露，只写黑暗，虽然写得不错，但人们不爱看。《红楼梦》就不同，写得有点希望么。(《读<红楼梦>》(1959年～1973年)，《毛泽东文艺论集》第207～208页。)

5810.《红楼梦》我至少读了五遍。我是把它当作历史读的。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》，《好了歌》和注。第四回“葫芦僧乱判葫芦案”，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。《红楼梦》写出来有二百多年了，研究红学的到现在还没有搞清楚，可见问题很难。有俞平伯、王昆仑，都是专家。何其芳也写了个序，又出了个吴世昌。这是新红学，老的还不算。蔡元培对《红楼梦》的观点是不对的，胡适的看法比较对一点。(《读<红楼梦>》(1959年～1973年)，《毛泽东文艺论集》第208～209页。)

5811.曹雪芹在《红楼梦》里还是想补天，想补封建制度的天，但是《红楼梦》里写的却是封建家族的衰落，可以说是曹雪芹的世界观和他的创作发生矛盾。曹雪芹的家是在雍正手里衰落的。(《关于人的认识问题》(1964年8月24日)，《毛泽东文集》第8卷第393页。)

5812.许世友同志，你现在也看《红楼梦》了吗?要看五遍才有发言权呢。他那是把真事隐去，用假语村言写出来，所以有两个人，一名叫甄士隐，一名叫贾雨村。真事不能讲，就是政治斗争。吊膀子这些是掩盖它的。第四回里边有一张“护官符”，那上面说：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”中国古代小说写得好的是这一部，最好的一部，创造了好多文学语言呢。(《读<红楼梦>》(1959年～1973年)，《毛泽东文艺论集》第209～210页。)