自古以来，无论是奴隶社会还是封建社会，都是极少数人统治着绝大多数人。在统治者眼里，广大劳动人民无一例外是草民、贱民、刁民、子民。其所谓的驭民术，完全把老百姓当成了可以驯服的、任意奴役的牲口。

广大劳动人民今天的国家主人地位，绝对是一代伟人毛主席赋予的。

"他的身上有一种天命的力量，这并不是什么昙花一现的东西，而是一种实实在在的根本活力。你感到这个人身上无论有什么异乎寻常的地方，那都是产生于他对中国人民大众，特别是农民——这个占中国人口绝大多数的贫穷饥饿、受剥削、不识字、但又宽厚大度、勇敢无畏、如今还敢于造反的人们的迫切要求作为综合和表达，到了不可思议的程度。假如他们的要求以及推动他们前进的运动是复兴中国的动力，那么在这个极其富有历史性的意义上，毛泽东很有可能成为一个非常伟大的人物。"

这是美国作家、记者埃德加•斯诺于1936年7月11日奔赴延安初访毛主席后对世界说的一番话。

不得不说，这位第一个采访中国苏区的西方记者绝非等闲之辈。他从一个只有几万人军队的领导人的人民情结，已然预见这支军队将要复兴中国，已然预见这位领导人将要成为改变世界格局的伟人。

毛主席的人民情结，堪称前无古人，后无来者。

1943年7月2日，毛主席在《中共中央为抗战六周年纪念宣言》中讲到：“**员应该紧紧地和人民大众在一起。保卫人民，犹如保卫你们自己的眼睛一样;依靠人民，犹如依靠自己的父母兄弟姐妹一样。"

我们常说，眼睛是心灵的窗户，是光明的门户，是色彩的使者。眼睛对于一个人的重要性不言而喻，没有谁不珍惜、不爱护自己的眼睛。毛主席把人民比作**的眼睛，要求**人要像保护自己的眼睛一样保护人民，对人民常怀珍爱之情。

1945年6月11日，毛主席在七大闭幕词《愚公移山》中讲到：“我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，是中国的人民大众。"

上帝是宇宙万物的创造者和主宰者，而人民是历史的创造者，是决定国家命运的根本力量。所谓民可载舟，亦可覆舟。毛主席把人民比作党员干部的上帝，要求党员干部对人民常怀敬畏之心。

1945年10月17日，毛主席在延安干部会议上作《关于重庆谈判》的报告时讲到：“所有到前方去的同志，都应当做好精神准备，准备到了那里，就要生根、开花、结果。我们**人好比种子，人民好比土地，我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。"

小草也好，大树也罢，万物生长都需要从土壤中吸取营养，都靠土壤给予营养。毛主席把**比作种子，把人民比作土地，意在指出**的发展和壮大离不开人民大众的支持，要求**人对人民报答养育之恩。

1949年3月23日，党中央从西柏坡迁往北京，途中宿营唐县淑阎村。为了中央的安全，警卫人员事先把该村的群众迁走了，毛主席得知后非常生气，对警卫人员说："你们把水都排了，那鱼儿还怎么活?水里可以没有鱼，但鱼儿永远离不开水。人民群众即为水，而我们则为水中的鱼。"

水中无鱼为死水，无水之鱼为死鱼。鱼因水获得生命，水因鱼充满生机。毛主席把人民群众比作水，把**比作鱼，是在告诫**人，人民群众是**的生命之源。

毛主席对人民群众的这四个比喻，既形象，又贴切，还深刻。把**与人民、党员干部跟人民群众密不可分、荣辱与共的关系阐述得一清二楚，诠释得鞭辟入里。

1944年12月16日，毛主席在《1945年的任务》中讲到：“我们的一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。"

千百年来，历朝历代，打江山的无不为了划土分疆、拜将封侯，坐江山的又无不自诩为主子，骑在人民头上吆五喝六、作威作福。而毛主席却要求执政党做人民的勤务员，为人民服务。

这难道不是开天辟地吗?

正因为毛主席自始至终把人民放在立党执政的主体地位而相信人民、依靠人民、为了人民，中国革命才从红军长征的“星星之火，可以燎原"到人民战争的“铜墙铁壁、汪洋大海"而取得最终胜利。

1949年10月24日，在中南海菊香书屋接见各军区负责人时，毛主席意味深长地说："中国已归人民，一草一木都是人民的。“

人民，在《毛泽东选集》第一卷出现345处，第二卷出现556处，第三卷出现845处，第四卷出现1440处。

可见，毛主席心里时时刻刻都装着人民，时时刻刻为人民着想，时时刻刻跟人民最亲近、对人民最爱护。毛主席所做的一切不是为了自己，也不是为了家人，全是为了人民——让人民过上好日子。