副 编 对若干历史事件、人物及文献著作的评述(10，第二部分《人物》篇⑤)

5663.第二个伟大哲学家是赫拉克利特。他的大功，在发现了辩证法大纲。他是唯物论者，和他以前的哲学家同样，主张宇宙是水、火、气、土四种原素构成的。而他则谓火是基本的原素，这是他的唯物一元论。然而他的主要功绩，是在发现万物不断变化与变化由于内在的对立斗争这两个辩证法的基本思想。首先，他由宇宙是物质构成的这种见解，到达于万物普遍变化的主张。他说：“土灭胜火，火灭生气，气灭生水，水灭生土”。又说：“宇宙是永久之火”，用以比喻万物的不断变化。又说：“人不能再渡同一河流”，也是比喻自然与社会的变动不居。据他看，宇宙在时间空间上都是无限的，不断变化着。不但如此，他还指出了变化的原因。他认为，万物由于内在对立物的斗争，而由一种形态转为另一种形态。一切都是在矛盾中进行的。他说：“斗争是万物之父”，“斗争随处都有，真理就是不和”。这样，他用一般的方法表示辩证法的思想，这是人类认识史上的第一次，所以他有辩证法父亲之称。(《读李达著<社会学大纲>一书的批注》(1938年1月～3月)，《毛泽东哲学批注集》第220~222页。)

5664.作为第一个同唯物论斗争而提倡了观念论的道德论与认识论的代表——苏格拉底，其积极意义是提起了从来没有被提过的道德论与认识论，把哲学引进了社会与思维两个领域，在道德论上提起了知识与行为关系的辩证法，在认识论上提起了普遍与个别关系的辩证法。这是他的大功绩。然而他的思想是反动的与观念论的。他的道德论，主张知识决定行为。认求知是到达道德的手段，恶是无知的产物，善是知的产物，这有其一面的真理。但第一、他所谓知，就是了解祖先的风俗习惯，因而主张复古，排斥新知，主张传统的贵族主义，排斥新兴的民主主义，所以他是反动的。第二、他只知知识给与行为的影响，而不知知识的来源在行为(实践)，行为是决定知识的基础，又是检查知识的标准，所以他是观念的。他的认识论，主张认识的目的，在于从感性的个别到达于理性的普遍，这是对的。但他认为后者是前者的基础，这就是观念论了。(《读李达著<社会学大纲>一书的批注》(1938年1月～3月)，《毛泽东哲学批注集》第227~230页。)

5665.苏格拉底注重伦理学，他不是唯物主义者，也不是辩证法的理论家，但是他注意研究伦理学和宪法，同敌人作斗争。他的一辈子过得不开心，结果死的也很惨。(同新西兰**总书记威尔科克斯的谈话(1964年2月9日))

5666.德谟克里特的大功绩，是他的原子论的物质观。虽然是很原始的与机械的唯物论，却对后世的原子论学说给了重大的影响，发生了哲学指导科学的作用。他反对观念论哲学，提倡了完全唯物论哲学。他认物质的构成，都是由于极微小的不可入的微粒子即原子;而其运动，是由这种原子与空虚的空间相结合。不可入的原子运动于空虚的空间之中，原子们互相为种种的分离与结合，因而组成物质世界的多样性。他把物质、人类、灵魂、思想，都看作本质相同而形态互异的诸原子的种种结合。这样，他对万物都一一给以相当的特殊的形态。他认为原子和空虚以外没有任何东西的存在，完全否定了神。他认为运动是与物质不能分离的，而空虚是物质运动的条件。他的原子与空虚的关系，表现有与非有的统一。他的这种物质运动观，虽是机械的力学的运动，但他看成物质变化的根本法则，看成宇宙的因果必然性，他已企图在物质本身之中探求其自己运动的原因了。(《读李达著<社会学大纲>一书的批注》(1938年1月～3月)，《毛泽东哲学批注集》第222~224页。)

5667.柏拉图的思想是客观观念论，其全部体系都是反动的与错误的。他认只有理念是永久的真实的存在，世界与人存在以前，理念就存在了的。世界与人的思维都是理念的产物，是理念的影子。这是将真实世界的头脚颠倒了的彻底的观念论体系。由此，他就造出理念的伦理学，主张认识的对象是理念而不是感觉世界，认识的方法是依据空洞无物的概念以从事于思维。但是柏拉图的积极作用，也就在他的理念论理学。因为在他的理念论理学中，表示了概念对于思维的作用。这个概念在思维中的作用的指出，在人类认识史上有开创的意义。(《读李达著<社会学大纲>一书的批注》(1938年1月～3月)，《毛泽东哲学批注集》第230~231页。)

5668.柏拉图是彻底的唯心主义者，他写了一本书叫《理想国》，他发展了唯心主义，后来的亚里士多德批评了他的唯心主义。(同新西兰**总书记威尔科克斯的谈话(1964年2月9日))

5669.亚里士多德是一位大学者，比苏格拉底和柏拉图的水平高。他对于自然科学的许多方面有研究，批评了柏拉图的唯心主义，创立了形式逻辑。欧洲在中世纪时，对亚里士多德是很崇拜的，在比较近代的德国，康德的老师就是亚里士多德。(同新西兰**总书记威尔科克斯的谈话(1964年2月9日))

5670.你们晓不晓得鸠摩罗什?他在后秦时出生在西域龟兹国，后来到长安，住了十二年，死在长安。中国大乘佛教的传播，他有功劳。西藏过去有无《金刚经》，这个领的汉译本就是鸠摩罗什和他的弟子们翻译的。(《同班禅额尔德尼等的谈话》(1959年10月22日)，《毛泽东西藏工作文选》第209页。)

5671.佛教的创始人释迦牟尼是代表当事人在印度受亚迫的人讲话的，他主张普度众生，为了免除众神的痛苦，他不当王子，创立了佛教。(《同达赖喇嘛的谈话》(1955年3月8日)，《毛泽东西藏工作文选》第114页。)

5672.释迦牟尼原来也是贵族，是个王子，但他和人民一起搞改革，得到人民的拥护，因而人民就纪念他。(《接见西藏地区参观团、西藏青年参观团负责人等的谈话》(1955年10月23日)，《毛泽东西藏工作文选》第126页。)

5673.从前释迦牟尼是个王子，他王子不做，就去出家，和老百姓混在一块儿，做了群众领袖。(《同班禅额尔德尼等的谈话》(1959年10月22日)，《毛泽东西藏工作文选》第209页。)

5674.人民是懂事情的。终究还是人民决定问题。正因为克伦威尔代表人民，所以国王才被迫让步。

他是代表资产阶级反对封建主。

在历史上克伦威尔是有威信的。

(《同蒙哥马利的谈话》(1960年5月27日)，《毛泽东文集》第8卷第192页。)

5675.康德也是一位了不起的人，天文学中的星云学是他创立的。此人还搞了十二个范畴，这十二个范畴都是对立的统一，但他不能解释这些问题。他说事物的本质是不可知的，他是一个不可知论者。黑格尔的先生就是康德。(同新西兰**总书记威尔科克斯的谈话(1964年2月9日))

5676.生活在十八世纪末和十九世纪初期的德国著名哲学家黑格尔，对于辩证法曾经给了很重要的贡献，但是他的辩证法却是唯心的辩证法。(《矛盾论》(1937年8月)，《毛泽东选集》第2版第1卷第303页。)

5677.黑格尔是唯心主义者，他大大地发展了唯心主义的辩证法。他是马克思、恩格斯的先生，也是列宁的先生，也是我们的先生。(同新西兰**总书记威尔科克斯的谈话(1964年2月9日))

5678.海克尔写的一本书①里头有相当丰富的材料，他不承认他自己是唯物主义者，实际上是唯物主义者。(《同斯诺的谈话》(1965年1月9日)，《毛泽东文集》第8卷第406页。)(①指海克尔的《宇宙之谜》。)

5679.华盛顿是代表美国人民的。(《同蒙哥马利的谈话》(1960年5月27日)，《毛泽东文集》第8卷第193页。)

5680.华盛顿所起的革命作用，我们应当承认，他当时起了很先进的作用，是很进步的。还有林肯也一样。(《同斯诺的谈话》(1965年1月9日)，《毛泽东文集》第8卷第411页。)

5681.马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。(《实践论》(1937年7月)，《毛泽东选集》第2版第1卷第287页。)

5682.直到无产阶级运动的伟大的活动家马克思和恩格斯综合了人类认识史的积极的成果，特别是批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理的部分，创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，才在人类认识史上起了一个空前的大革命。(《矛盾论》(1937年8月)，《毛泽东选集》第2版第1卷第303~304页。)

5683.马克思不但参加了革命的实际运动，而且进行了革命的理论创造。他从资本主义最单纯的因素——商品开始，周密地研究了资本主义社会的经济结构。商品这个东西，千百万人，天天看它，用它，但是熟视无睹。只有马克思科学地研究了它，他从商品的实际发展中作了巨大的研究工作，从普遍的存在中找出完全科学的理论来。他研究了自然，研究了历史，研究了无产阶级革命，创造了辩证唯物论、历史唯物论和无产阶级革命的理论。这样，马克思就成了一个代表人类最高智慧的最完全的知识分子，他和那些仅有书本知识的人有根本的区别。马克思在实际斗争中进行了详细的调查研究，概括了各种东西，得到的结论又拿到实际斗争中去加以证明，这样的工作就叫做理论工作。(《整顿党的作风》(1942年2月1日)，《毛泽东选集》第2版第3卷第816~817页。)

5684.在第三十次中央人民政府委员会会议上，我曾经提到《联共党史》结束语第二条对马克思、恩格斯就批评过。恩格斯有个别原理是错误的，应该抛弃，拿新的原理来代替它。比如，恩格斯主张无产阶级革命胜利以后采取议会制共和国的形式，但是列宁根据俄国十月革命的经验，认为采取苏维埃共和国的形式比较好。可见恩格斯的看法是错误的。此外，马克思和恩格斯当时都曾经说过，英国的革命可以采取和平革命的方式，并且估计英国革命将会早日到来。马克思、恩格斯都很想革命快点胜利，但实际上革命却总是没有胜利，又有什么办法。古语说“人非圣贤，孰能无过”。我看这句话要改一下。人，包括圣贤在内，总是有过的，有过必改就好了。(《关于辛亥革命的评价》(1954年9月14日)，《毛泽东文集》第6卷第347页。)

5685.唯物主义并不等于马列主义，在马克思主义产生以前就已经有唯物主义，资产阶级曾经发挥了唯物主义，例如法国的唯物主义。辩证法也不是马克思发现的，例如德国过去有唯心辩证法。马克思是改造了这两种东西。他把唯物主义改造成为辩证唯物主义，认为世界是联系的、发展的。为什么会有发展呢?因为有矛盾存在。他把辩证法改造成为唯物辩证法。唯物辩证法是正确反映客观世界的辩证法，这与德国黑格尔的唯心辩证法不同。至于马克思、列宁关于个别问题的结论做得不合适，这种情况是可能的，因为受当时条件的限制，例如马克思关于无产阶级革命首先在西方几个国家同时取得胜利的结论。(《马克思主义基本原理至今未变，个别结论可以改变》(1959年2月14日)，《毛泽东文集》第8卷第1～2页。)

5686.我们党里有人说，学哲学只要读《反杜林论》、《唯物主义和经验批判主义》就够了，其他的书可以不必读。这种观点是错的。马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的**，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。只有马克思和恩格斯，没有列宁，不写出《两个策略》等著作，就不能解决一九○五年和以后出现的新问题。单有一九○八年的《唯物主义和经验批判主义》，还不足以对付十月革命前后发生的新问题。适应这个时期革命的需要，列宁就写了《帝国主义论》、《国家与革命》等著作。列宁死了，又需要斯大林写出《论列宁主义基础》和《论列宁主义的几个问题》这样的著作，来对付反对派，保卫列宁主义。(《读苏联<政治经济学教科书>的谈话(节选)》(1959年12月～1960年2月)，《毛泽东文集》第8卷第109页。)

5687.没有哲学家头脑的作家，要写出好的经济学来是不可能的。马克思能写出《资本论》，列宁能够写出《帝国主义论》，因为他们同时是哲学家，有哲学家的头脑，有辩证法这个武器。(《读苏联<政治经济学教科书>的谈话(节选)》(1959年12月～1960年2月)，《毛泽东文集》第8卷第140页。)

5688.我们是赞成列宁的吗?如果是的话，就得依照列宁的精神去工作。不是空话连篇，言之无物;不是无的放矢，不看对象;也不是自以为是，夸夸其谈;而是要照着列宁那样地去做。(《反对党八股》(1942年2月8日)，《毛泽东选集》第2版第3卷第842页。)

5689.布尔什维主义以马克思主义作为理论和方法，创造了苏联这个社会主义国家。这个布尔什维主义，这个社会主义国家，从前没有过，这是列宁所领导的党在俄国创造的。列宁把马克思主义的立场、方法与俄国革命的具体实践结合起来，创造了一个布尔什维主义，用这个理论和策略搞了二月革命、十月革命，斯大林接着又搞了三个五年计划，创造了社会主义的苏联。(《如何研究中共党史》(1942年3月30日)，《毛泽东文集》第2卷第407页。)

5690.列宁主义学说发展了马克思主义。在那些地方发展了呢?一，在世界观，就是唯物论和辩证法方面发展了它;二，在革命的理论、革命的策略方面，特别是在阶级斗争、无产阶级专政和无产阶级政党等问题上发展了它。列宁还有关于社会主义建设的学说。从一九一七年十月革命开始，革命中间就有建设，他已经有了七年的实践，这是马克思所没有的。我们学的就是这些马克思列宁主义的基本原理。(在中国**第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话(1956年11月15日))

5691.列宁的著作，特别是革命时期的著作，生动活泼。他说理，把心交给人，讲真话，不吞吞吐吐，即使和敌人斗争，也是如此。(在汉口召开的中共中央工作会议上的讲话(1958年4月6日))

5692.列宁在从事研究工作的后期，指出了资本主义发展的帝国主义阶段，看出了资本主义发展不平衡的规律，有可能引起世界大战，有可能首先在一国或几国爆发革命，在东方国家中也有这种可能。

列宁在第一次世界大战期间研究了这个问题，并且得出结论：无产阶级革命可以首先在一个国家取得胜利。当然，他没有预料到在什么国家首先取得胜利。

(《马克思主义基本原理至今未变，个别结论可以改变》(1959年2月14日)，《毛泽东文集》第8卷第2页。)

5693.列宁在一九一七年二月以后的一段时间内，曾经指出俄国存在用和平手段夺取政权的可能性。当时俄国有两个政权并存。列宁根据那时特有的一些条件，设想布尔什维克通过在苏维埃中取得多数来夺取政权。后来到了七月就不行了，资产阶级政府用武力镇压群众的革命运动，于是列宁和布尔什维克决定准备武装起义的方针，用暴力夺取政权。

在十月革命以前，列宁对全党讲得很清楚，写了许多文章，说明革命要建立无产阶级专政，不用暴力是不行的。他极力反对孟什维克主张通过议会斗争进行革命的论调。

(《同澳共总书记夏基的谈话》(1959年10月26日)，《毛泽东文集》第8卷第95页。)

5694.没有哲学家头脑的作家，要写出好的经济学来是不可能的。马克思能写出《资本论》，列宁能够写出《帝国主义论》，因为他们同时是哲学家，有哲学家的头脑，有辩证法这个武器。(《读苏联<政治经济学教科书>的谈话(节选)》(1959年12月～1960年2月)，《毛泽东文集》第8卷第140页。)

5695.斯大林是中国人民解放事业的忠实的朋友。中国人民对于斯大林的敬爱，对于苏联的友谊，是完全出于诚意的。任何人的挑拨离间，造谣污蔑，到处都没有用处。(《斯大林是中国人民的朋友》(1939年12月20日)，《毛泽东选集》第2版第2卷第658页。)

5696.斯大林同志是世界人民的导师和朋友，也是中国人民的导师和朋友。他发展了马克思列宁主义的革命理论，并对于世界共产主义运动的事业作了极其杰出的和极其宽广的贡献。中国人民在反抗压迫者的艰苦斗争中，深切地感受到斯大林同志的友谊的重要性。(《在莫斯科庆祝斯大林七十寿辰大会上的祝词》(1949年12月21日)，《建国以来毛泽东文稿》第1册第195页。)

5697.中国人民革命的胜利和斯大林同志三十多年来不断的关怀、指导和支持，是完全分不开的。在中国人民革命胜利后，斯大林同志和在他领导下的伟大的苏联人民和苏联政府，对中国人民的建设事业，又给予了慷慨无私的援助。斯大林同志对于中国人民这样伟大的深厚的友谊，中国人民永远感念不忘。(《关于悼念斯大林逝世的命令和唁电》(1953年3月6日)，《建国以来毛泽东文稿》第4册第90页。)

5698.他骄傲了，不谨慎了，他的思想里产生了主观主义，产生了片面性，对于某些重大问题做出了错误的决定，造成了严重的不良后果。(《对<关于无产阶级专政的历史经验>稿的批语和修改》(1956年4月2日、4日)，《建国以来毛泽东文稿》第6册第61页。)

5699.斯大林在他一生的后期，愈陷愈深地欣赏个人崇拜，违反党的民主集中制，违反集体领导和个人负责相结合的制度，因而发生了例如以下的一些重大的错误：在肃反问题上扩大化;在反法西斯战争前夜缺乏必要的警惕;对于农业的进一步发展和农民的物质福利缺乏应有的注意;在国际共产主义运动中出了一些错误的主意，特别是在南斯拉夫问题上作了错误的决定。斯大林在这些问题上，陷入了主观性和片面性，脱离了客观实际状况，脱离了群众。(《对<关于无产阶级专政的历史经验>稿的批语和修改》(1956年4月2日、4日)，《建国以来毛泽东文稿》第6册第62页。)

5700.苏联过去把斯大林捧得一万丈高的人，现在一下子把他贬到地下九千丈。我们国内也有人跟着转。中央认为斯大林是三分错误，七分成绩，总起来还是一个伟大的马克思主义者，按照这个分寸，写了《关于无产阶级专政的历史经验》。三七开的评价比较合适。斯大林对中国作了一些错事。第二次国内革命战争后期的王明“左”倾冒险主义，抗日战争初期的王明右倾机会主义，都是从斯大林那里来的。解放战争时期，先是不准革命，说是如果打内战，中华民族有毁灭的危险。仗打起来，对我们半信半疑。仗打胜了，又怀疑我们是铁托式的胜利，一九四九、一九五○两年对我们的压力很大。可是，我们还认为他是三分错误，七分成绩。这是公正的。(《论十大关系》(1956年4月25日)，《毛泽东文集》第7卷第42页。)

5701.斯大林有正确的地方，也有不正确的地方。王明的“左”倾机会主义错误就是从斯大林那里学来的。他主张打倒一切，否认同资产阶级的团结。在社会上是打倒一切，在党内则闹不团结。后来他的右倾错误也是从斯大林那里学来的。这一点我们没有公布，因为我们自己也有责任。斯大林大体上是七分功劳、三分错误。如果说他是八分功劳、两分错误，同志们不会通过;说他是六分功劳、四分错误，也不会被通过。但否认他的正确的东西是不对的。

斯大林问题不是个别人、个别国家的事情，而是整个国际无产阶级事业中的事情。对斯大林的错误，大家心里都不会好过。《人民日报》编辑部的那篇文章是由我们政治局扩大会议讨论，经过六七次的修改才发表的。

(《要团结一切可以团结的力量》(1956年4月29日)，《毛泽东文集》第7卷第65页。)

5702.什么事情都不能过分，过分了就要犯错误。斯大林基本上是正确的，是有很大功绩的，但是他犯了很大的错误，做了很多错事。斯大林就是过分了。镇压反革命分子本来是好事，但是过了分，把革命同志也看做反革命分子，就是一个大错误。(《不要迷信在社会主义国家里一切都是好的》(1956年6月28日)，《毛泽东文集》第7卷第70页。)

5703.斯大林为什么犯错误呢?就是在一部分问题上他的主观跟客观实际不相符合。(《增强党的团结，继承党的传统》(1956年8月30日)，《毛泽东文集》第7卷第90页。)

5704.苏联发生的错误，像斯大林的错误，它的位置是什么呢?是部分性质的，暂时性质的。虽然听说有些什么东西有二十年了，但总是暂时的、部分的，是可以纠正的。苏联那个主流，那个主要方面，那个大多数，是正确的。俄国产生了列宁主义，经过十月革命变成了第一个社会主义国家。它建设了社会主义，打败了法西斯，变成了一个强大的工业国。……我们说过，对斯大林要三七开。他们的主要的、大量的东西，是好的，有用的;部分的东西是错误的。(《增强党的团结，继承党的传统》(1956年8月30日)，《毛泽东文集》第7卷第91页。)

5705.苏联可以公开批评斯大林，我们公开批评就不那么好。我们应该和苏联搞好关系。也许过一些时候可能公开提出。世界上的事总是这样，事实就是事实。那时第三国际做了许多错事。第三国际前后两段还好，中间有一大段不好：列宁在世的时候好，后来季米特洛夫负责的时候也较好。中国第一次王明路线搞了四年，对中国革命的损失最大。王明现在在莫斯科养病，我们还要选他当中央委员。他是我们党的教员，是教授，无价之宝，用钱都买不到的。他教育了全党不能走他的路线。

这是我们第一次吃斯大林的亏。

第二次是抗日战争的时候。王明是可以直接见斯大林的，他能讲俄文，很会捧斯大林。斯大林派他回国来。过去他搞“左”倾，这次则搞右倾。……

第三次是在第二次世界大战结束、日本投降以后。斯大林和罗斯福、丘吉尔开会，决定把中国全部都给美国，给蒋介石。当时从物质上和道义上，尤其是道义上，斯大林都没有支持我们**，而是支持蒋介石的。决定是在雅尔塔会议上作出的。斯大林把这件事告诉了铁托，在铁托自传中有这段谈话。

……

第四次，就是说我是半个铁托或准铁托。不仅苏联，就是在其他社会主义国家和非社会主义国家中，都有相当一些人曾经怀疑中国是否真正的革命。

(《吸取历史教训，反对大国沙文主义》(1956年9月24日)，《毛泽东文集》第7卷第120~122页。)

5706.斯大林提倡辩证唯物主义，有时也缺乏唯物主义，有点形而上学;写的是历史唯物主义，但做的常是历史唯心主义。他有些做法走极端，个人神化、使人难堪等等，都不是唯物主义的。

我在见到斯大林之前，从感情上说对他就不怎么样。我不太喜欢看他的著作，只看过《论列宁主义基础》、批判托洛茨基的一篇长文章、《胜利冲昏头脑》等。他写的关于中国革命的文章我更不爱看。他和列宁不同，列宁是把心给别人，平等待人，而斯大林则站在别人的头上发号施令。他的著作中都有这种气氛。我见到他以后就更不高兴了，在莫斯科的时候和他吵得很厉害。斯大林有脾气，有时冲动起来，讲一些不大适当的话。

我曾写过一些歌颂斯大林的文章，一共三篇：一篇是在延安庆祝他六十寿辰时写的，第二篇是在莫斯科的祝词，第三篇是他死后《真理报》要我写的。我向来不愿祝贺人家，也不愿人家祝贺我。但到莫斯科去祝寿，不歌颂他，还能骂他不成?他死后，苏联需要我们的支持，而我们也要支持苏联，就写了那篇歌功颂德的文章。这不是对斯大林个人的，而是对苏联党的。延安的那篇文章，我抛掉了个人感情，把他当做社会主义国家的领袖。那篇文章还比较有生气，其他两篇不是出于内心意愿，而是出于需要。人的生活就是这样矛盾的，感情上不愿写，但理智上不这样不行。

(《吸取历史教训，反对大国沙文主义》(1956年9月24日)，《毛泽东文集》第7卷第125~126页。)

5707.对斯大林的批评，我们人民中有些人还不满意。但是这种批评是好的，它打破了神化主义，揭开了盖子，这是一种解放，是一场“解放战争”，大家都敢讲话了，使人能想问题了。这也是肯定，否定，否定之否定。(《吸取历史教训，反对大国沙文主义》(1956年9月24日)，《毛泽东文集》第7卷第126~127页。)

5708.马克思主义的三个组成部分，是在研究资产阶级的东西，研究德国的古典哲学、英国的古典经济学、法国的空想社会主义，并且跟它们作斗争的过程中产生的。斯大林就比较差一些。比如在他那个时期，把德国古典唯心主义哲学说成是德国贵族对于法国革命的一种反动。作这样一个结论，就把德国古典唯心主义哲学全盘否定了。他否定德国的军事学，说德国人打了败仗，那个军事学也用不得了，克劳塞维茨的书也不应当读了。

斯大林有许多形而上学，并且教会许多人搞形而上学。他在《苏联**(布)历史简明教程》中讲，马克思主义辩证法有四个基本特征。他第一条讲事物的联系，好像无缘无故什么东西都是联系的。究竟是什么东西联系呢?就是对立的两个侧面的联系。各种事物都有对立的两个侧面。他第四条讲事物的内在矛盾，又只讲对立面的斗争，不讲对立面的统一。按照对立统一这个辩证法的根本规律，对立面是斗争的，又是统一的，是互相排斥的，又是互相联系的，在一定条件下互相转化的。

(《在省市自治区党委书记会议上的讲话》(1957年1月27日)，《毛泽东文集》第7卷第193~194页。)

5709.斯大林在一个长时期里不承认社会主义制度下生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。直到他逝世前一年写的《苏联社会主义经济问题》，才吞吞吐吐地谈到了社会主义制度下生产关系和生产力之间的矛盾，说如果政策不对，调节得不好，是要出问题的。但是，他还是没有把社会主义制度下生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾，当作全面性的问题提出来，他还是没有认识到这些矛盾是推动社会主义社会向前发展的基本矛盾。他以为他那个天下稳固了。(在省市自治区党委书记会议上的讲话(1957年1月27日)

5710.在斯大林问题上，我们同赫鲁晓夫有矛盾。他把斯大林搞得那么不像样子，我们不赞成。因为搞得那么丑嘛!这就不是你一国的事，这是各国的事。我们天安门前挂斯大林像，是符合全世界劳动人民愿望的，表示了我们同赫鲁晓夫的基本分歧。斯大林本身，你也要给他三七开嘛!斯大林的成绩算它七分，错误算它三分。这也未必见得准确，错误也许只有两分，也许只有一分，也许还稍微多一点。总而言之，斯大林的成绩是主要的，缺点、错误是次要的。这一点，我们同赫鲁晓夫有不同意见。(在中国**第八届中央委员会扩大的第三次全体会议上的讲话(1957年10月9日))