毛主席教导我们:“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。”长期以来，反动统治阶级为了鼓吹复辟倒退的政治路线，总是利用一切文艺形式作为他们的宣传工具。而戏剧由于有通俗易懂、生动形象的特点，更是他们麻醉、腐蚀人民，灌输剥削阶级腐朽世界观的重要艺术形式。在由“帝王将相、才子佳人”统治的文艺舞台上，《霸王别姬》 这出戏颇负“盛名”，被捧为优秀的传统剧目。这出戏自1921年出笼以后，至今屡演不衰，流传甚广，不但在舞台上演，而且原封不动地拍成了影视剧等……

《霸王别姬》写的是秦亡之后楚汉相争，项羽中了汉军十面理伏之计，被困于垓下。项羽数次突围不成，陷于四面楚歌的绝望境地，其侍妾虞姬拔剑自刎。最后，项羽杀出重围，逃至乌江，见大势已去，也自杀而亡。虽然这出戏写的是项羽的穷途末日，然而，炮制者却千方百计把项羽打扮成英雄加以歌颂，并通过对人物内心的细致刻画，使项羽和虞姬的遭遇“悲”中有“壮”，妄图引诱观众对项羽的敬佩和同情。像这样一个故事，居然被吹成优秀的传统剧目，小题之所以大做，却自有奥妙之处。原来，“五四”运动以后，马列主义在中国开始广泛传播，工农革命运动风起云涌。这革命形势使得达官显贵和及洋主子们惊恐不安，唯恐中国人民“被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走”。以胡适为代表的买办资产阶级文人鼓吹“整理国故”的主张，宣扬以孔孟之道为核心的旧思想、旧文化，妄图把国人的注意力吸到封建故纸堆里去。《霸王别姬》正是在这种情况下敲起了开场锣鼓。它出笼于北洋军阀混战时期，是根据《楚汉争》改编的。楚汉争》的作者(清逸居士，即溥绪)是清朝的遗老遗少，因被辛亥革命赶下了台，他便利用文艺发泄他们反动阶级的“亡国之恨”，为清王朝覆灭而哀鸣。什么藤结什么瓜，这就是这出丑剧出笼的阶级基础。不难看出，从故纸堆里“整理”出来的这一页“国故”，和诸如此类的“国故” 无不是对“五四”运动的反动，企图把中国人民“牵着鼻子”离开革命的道路。《霸王别姬》的问世，正清楚地说明文艺是为一定的阶级和政治路线服务的。

毛主席说:“有些政治上根本反动的东西，也可能有某种艺术性。内容愈反动的作品而又愈带艺术性，就愈能毒害人民，就愈应该排斥。”《霸王别姬》就是一出内容反动而带有艺术的戏。它塑造了项羽这个舞台“英雄”形象，竭力美化渲染这一人物，通过戏剧冲突把赤裸裸的反动说教形象地表现出来。《霸王别姬》全剧九场戏，突出个“别”字，渲染个“悲” 字。前七场戏的情节都是为“别姬”做铺垫的。突出“别”，是为了表达生离死别之恨。霸王和虞姬，如此“英雄”、“美人”，竞然不能团聚偕老，落得个生离死别，总得要恨一些什么人和事的。“恨别”之外还恨什么呢?项羽一登场就说: “嬴秦无道动戎机”“他(指刘邦)反复背盟”，恨的是秦始皇和刘邦。虞姬也说得了当;“恨只恨无道秦……”,恨的还是秦始皇。“悲”是全剧的基调。笳角悲鸣，楚歌四起，虞姬叹月，项羽独饮，以至虞姬自尽，项羽自刎，无不渲染悲剧的气氛。悲什么呢?悲“大势去矣”，“就要分离”，悲“无脸见江东父老”，说来说去悲的是:生不逢时，英雄末路。且听项羽的那一曲“慷慨悲歌”:“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何!”“英雄”盖世，奈何不得“天时”，老天爷闹别扭，确乎是悲莫大焉。台上悲歌未尽，台下叹息不止。仿佛越悲，“英雄”的形象便越发高大、感人;越悲，反秦反法的企图便越能奏效。剧作者可谓用心良苦。

剧中的主角项羽扬言要“灭秦复楚”，就是要复辟倒退，恢复诸侯分封的奴隶制，是个用“天命观”、“英雄史观”塑起来的“英雄”形象。另一个主角虞姬，开口“生灵涂炭”，闭口“困苦颠连”，而且为项羽的王业不惜舍身，是个“深明大义”、有“气节”的巾帼。甚至连项羽的乘骑“乌骓”也是义的标本，它不忘主人的恩情，跳入江中自尽。就连项羽的失败，作者也是竭力为之开脱，并寄予无限同情和遗憾之感。剧中完全抹煞了项羽失败的历史根源和阶级根源，而编造楚军出师时“旗折马吼”的情节，暗示项羽这次出战“不合天意”，并且大力宣扬“天亡我楚”的反动“天命论”。剧本用大量篇幅描写于汉军重围之中虞姬的载歌载舞，项羽的慷慨悲歌等等情节，大肆渲染项羽的“悲剧”结局。作者硬是要人们相信项羽是个好汉，他的失败是由天命决定的。于是，项羽便堂堂皇皇地占领了整个舞台，生离死别的情节便成了故事的中心。秦汉之际农民大起义的历史功勋，法家的进步作用，阶级斗争和路线斗争，在剧中统统化为乌有。不出场的秦始皇、刘邦，都成了诽谤的对象。由此可见，《霸王别姬》的要害就在于鼓吹分裂、倒退，反对统一、进步，在于宣扬天命观和英雄史观。为复辟倒退的反动势力大唱挽歌。

项羽真是个失败的“英雄”吗?项羽的失败果真要归因于“天之亡楚”吗?非也。马克思主义者看待任何历史人物、历史事件，从来不从传统的观念出发，而从彼时彼地的阶级和阶级斗争的客观事实出发，运用历史唯物主义的观点，分析每个人、每个阶级、每个历史事件。那些站在进步阶级一方，推动历史前进的，我们就给以历史的肯定，反之，凡是搞复辟倒退的，就应该受到批判和唾弃。我们用历史唯物主义的观点分析项羽，就可看出，他根本不是什么“盖世英雄”，而是应该遭到唾弃的历史小丑。历史是最好的见证，还是让历史的事实来说话吧：

项羽出身于楚国的旧贵族，祖上“世世为楚将”。他的祖父项燕因抗拒秦统一六国而被秦将王翦所灭。项羽年少时就抱有狂妄、复仇的野心，要取秦始皇而代之。赵高篡权后，推行复辟路线，搞的民不聊生，陈胜、吴广领导的农民大起义的阶级斗争波澜壮阔，一时起义队伍中鱼龙混杂，泥沙俱下。项羽率领一批六国旧贵族势力，怀着“亡国之恨、杀亲之仇”，暂时依附于农民起义军，成为混在起义队伍中推行复辟路线的头子。在这个时期，阶级矛盾错综复杂，战争连绵不断，楚汉之争的实质是继承、发展由秦始皇开创的封建中央集权制，还是抛弃秦始皇的法家路线，破坏国家统一，走复辟奴隶制社会的回头路。项羽在这场斗争中，从六国旧贵族的阶级利益出发，完全背离了历史的发展方向。在农民起义军进军过程中，刘邦、项羽曾约定“先入关者王其地”。后来项羽背信弃约，随刘邦之后入关中而自立为“西楚霸王”，并且迫不及待地打出“计功割地，分土而王”的旗号，分封十八王国，使秦始皇建立不久的统一的中国又重新四分五裂，恢复了秦以前诸侯割据的分裂局面。这些事实说明，“反复背盟”的不是刘邦，而是项羽自己。搞分裂、倒退的，也正是项羽本人!这种分裂、倒退行为，成为后来他失败的重要因素。

在政治上，项羽推行的完全是一条“兴灭国，继绝世，举逸民”的反动路线，将秦始皇时期平定下去的旧贵族重新扶植起来，让他们割地称王，妄图复辟奴隶制，恢复战国时期诸侯割据称雄的局面。在他所封的十八个王国中，有不少就是六国旧贵族的徒子徒孙。项羽还实行“任人唯亲”的儒家反动组织路线。他用人讲究“亲亲”原则，“其所任爱，非诸项，即妻之昆弟”，而不能举拔贤将，对出身贫贱的人，他更加轻视。所以，项羽帐下“虽有奇士不能用”，致使将领纷纷投奔刘邦，士卒因军事失利有“离散之心”。所以，尽管项羽起初大军四十万，可谓兵多将广，浩浩荡荡，然而最后竞“俱已散尽”，不可避免地变成了孤家寡人。

项羽集团还实行残酷的镇压、掠夺政策。他曾经一夜之间把己经放下武器的秦卒二十余万人坑杀于新安城南。进入关中后，他纵兵血洗咸阳：杀秦降王子婴及秦诸公子宗族，烧其宫室，虏其妇女，收其珍宝财货，火烧秦宫室三月不灭，挖秦始皇的坟墓，进行了疯狂的报复。对于咸阳的广大劳动人民，项羽更是凶暴残忍。项军所到之处，便是一片焦土，尸骨遍野。《霸王别姬》中的项羽和虞姬说什么“嬴秦无道”，“生灵涂炭”，“众百姓困苦颠连”真是十足的伪善!然而，在历史事实面前，无论剧作者怎样颠倒黑白，怎样美化项羽，都不过是自欺欺人罢了。

和项羽相反，刘邦当时蔑视孔孟之徒，继承了秦始皇的政治路线，坚持统一，反对分裂。攻下咸阳后，继续实行秦王朝的法制。他坚持法家“任人唯贤”的组织路线，重用法家人物，使手下人才济济，队伍不断扩大。他还与秦民“约法三章”，对关中地主阶级采取了保护政策，取得了地主阶级的拥护和支持。“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。”楚汉相争，刘邦和项羽实行了两条不同的路线，最后造成了两种不同的结果。刘邦由弱变强，转败为胜，在“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”的凯歌声中，重新统一中国，建立了西汉王朝。相反的，项羽虽然曾经有兵四十万，占地九郡，横行霸道，不可一世，但由于倒行逆施，搞分裂、倒退，终于由强变弱，败于刘邦，只得在“可奈何”“奈若何”的哀叹声中白刎于乌江。

秦汉之际阶级斗争的史实说明，秦灭汉兴和后来出现的所谓“文景之治”的局面，首先是由于秦末陈胜、吴广领导的农民起义给了秦廷奴隶主复辟势力(赵高、胡亥集团)以毁灭性的打击，从而为刘邦、吕后、刘恒、刘启推行法治路线开辟了胜利的道路。没有农民起义，这一切都是不可能的!“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”劳动人民是历史舞台上真正的英雄，而那些代表没落阶级的“楚霸王”们，尽管有一时的“叱咤风云”，到头来终究还是历史小丑。

项羽逆历史的潮流而动，不是“获罪于天”，而是“获罪于民”，当然是“无所祷也”。这才是他失败的真正根源，哪来什么“天意”!连司马迁都说项羽“身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。”并讽刺他:“乃引天亡我，非用兵之罪也，岂不谬哉!”妄图用“天命观”来否定凡是执行复辟倒退路线的就必然彻底失败这一历史规律，这完全是痴心妄想。“天命观”是救不了复辟狂必然灭亡的命运的，古往今来都是这样。如此逆历史潮流而动、自寻绝路的独夫，有什么值得颂扬、钦佩、同情之处呢?!明明是历史的丑角，偏偏要乔装打扮，当作“英雄”加以颂扬;明明是倒行逆施、自食其恶果，偏偏要为之百般美化，开脱罪责，倾吐同情，表示惋惜，这难道不是对历史的歪曲吗?!然而，对于反动阶级的代表人物、死抱着英雄史观的一小撮寄生虫来说，他们是永远不会吸取“西楚霸王”失败的教训的。

《霸王别姬》这出戏，多年来深受反动派的捧场喝采不是偶然的。他们拼命美化这个历史上的小丑，同情这个“失败的大英雄”，这是为了什么呢?“醉翁之意不在酒”，这决不是单纯地为了歌颂两千多年前的“失败者”， 而主要是因为他们和项羽的反动本性都是一致的，他们和项羽一样，总想镇压人民、逆历史潮流而动。所以这个戏一经出笼，当时那些大打封建割据战争的北洋军阀就纷纷赞不绝口，把项羽看成是他们自己的化身。上了台的军阀，是自比霸王之勇，下了台的军阀，也自封“失败的英雄”，都从《霸王别姬》中汲取他们所需要的东西，为他们搞反革命的罪恶勾当寻找精神力量。但历史的辩证法是无情的，毛主席教导我们:“凡属倒退行为，结果都和主持者的原来的愿望相反，古今中外，没有例外。”历代反动统治阶级出于维护其黑暗统治的卑劣目的，往往利用戏剧这种文艺形式大造反革命舆论。然而一切逆历史潮流而动的反动派必定为百分之九十五以上的人民群众所不容!他们都注定逃脱不了灭亡的可耻下场!!!