每天一章《道德经》精读，今天要读的是：

道冲而用之或不盈，

渊兮似万物之宗。

挫其锐，解其纷，

和其光，同其尘。

湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

道体虚空，大用无穷。深远如万物的根源。

王弼注《老子》第四章时，将 “道冲而用之或不盈” 理解为 “道体冲虚，而其作用却无穷无尽”，他认为 “冲” 通 “盅”，即中空的器皿;“满以造实，实则易溢。故冲而用之，又复不盈，其为无穷亦已极矣。”他强调“道”无形无象，所以能包容万物、生养万物，如同虚空的容器永不盈满。

《河上公章句》注：“道匿名藏誉，其用在中”，认为 “冲” 即 “中”，指内心虚静、不偏不倚的状态。“守中”即不极端、不固执，像风箱一样虚静无为，却能在动态中保持平衡。为人处世需收敛锋芒，化解纷争，与他人和谐共处。

消磨锋芒，化解纷争，与万物和谐共存，以谦卑姿态融入众生。

王弼注：“锐，伤物也;纷，结恨也。和光而不耀，同尘而不污。”老子反对 “刚直外露”，因为 “物壮则老”(事物过于强势，反而容易走向衰亡)。这里的 “挫锐” 不是 “否定锋芒”，而是 “控制锋芒的释放方式”，就像金属需要打磨才能防锈，人需收敛锐气才能长久。所以“挫锐” 是顺应规律的自我保护，而非懦弱。

这里所说的 “纷”，是指 “执着于对错、得失而导致的内耗。“解纷” 就是从根源上脱离纷争的逻辑，通过顺应、引导而非对抗来解决问题。《河上公章句》注：“纷，结也。解其结，使不相系也”。

“光” 象征才华、成就、优势。“和光” 不是隐藏光芒，而是不让光芒成为他人的刺眼之物。做到既发挥价值，又不引发嫉妒或对抗。明白了这个道理，“和光”就是主动与环境协调，而非被动压抑。

“尘” 象征世俗的琐碎、平凡和不完美。“同其尘”不是“随波逐流、同流合污”，而是学会与世俗共处(即和这个世界的不完美达成和解)，外在融入世俗，内在坚守本真，就像莲花生长在淤泥中，却不被污染。老子反对脱离现实的清高，认为“道在日用”，只有在世俗中“同其尘”，才能真正体会“道”的无处不在。

最后，老子感慨：“道是那样清澈幽深，看似有迹可循，又仿佛无形无踪。我无法追溯它的源头，它甚至比人们观念中至高的天帝，还要古老。”

王弼在《老子注》中对此句的解读尤为透彻：“无物之情，不可得而见，故曰似或存也”，点明道虽然不是任何具体有形的“物”，我们看不见、摸不着，但天地万物的生发运作又离不开它，处处体现着它的作用，所以它仿佛确实存在。

而老子把道作为万物的终极根源，已然是一种超越皇权和天帝的存在，这在当时是一种全新的伟大的宇宙观。