朝鲜劳动党的指导思想，主体思想，历来被帝资修势力和宗教修分子曲解、污名化，但主体思想是毛主席的亲密战友金日成同志经过调查研究后发展的本时代的革命思想，今且试释主体思想的哲学世界观以建正论。

自主革命领袖金正日同志在《关于主体思想》中写道：“主体思想是以人为中心的新的哲学世界观。”

主体思想，也可以说是自主思想。说自主比较好理解，说主体比较难理解，但归根结底是一个意思。金正日指出：“主体思想是把维护并实现社会的人的生命即自主性作为革命的根本目的提出来，要求将革命进行到完全实现自主性的彻底的革命思想。”（《主体思想教育的若干问题》）人的本性是不愿在自然中顺从，不愿在社会上受奴役，这就是自主性。进入阶级社会，从事自主性、创造性活动的人民群众最大程度地拥有并发展这种本性。主体思想的主体，既不是“事物主体部分”意义上的主体，也不同于马列主义经典及以往传统哲学意义上的主体，而是自主革命事业的发起者、推动者——人民群众。这意味着主体思想推举人民群众为一切的主人，主张一切为人民群众服务。为维护和实现人民群众的自主性，于是要进行自然改造、社会改造和思想文化改造，于是要进行反帝革命事业和共产主义运动，于是要社会主义继续进行技术革命、思想革命和文化革命。为自主性而革命，革命以自主性为本，大略来说主体思想就是以此为宗旨的这样一种思想。

共产主义队伍里一些缺乏自主性的人，通过资产阶级媒体了解主体思想，为满足小资产阶级的宗派心理，一知半解而指手画脚，说什么朝鲜劳动党提出了“主体主义”（而这种表述从未出现在朝鲜的任何文件中），说什么主体思想提出的主体概念与他们混沌的头脑中“工农是革命运动的主力军”之类的概念混淆。马克思早就写道：“工人的政党不应当成为某一个资产阶级政党的尾巴，而应当成为一个独立的政党，它有自己的目的和自己的政治。”宗教修（宗派主义、教条主义、修正主义）分子充当着“资产阶级政党的尾巴”，实际上已不同程度地或自觉或不自觉地沦为资产阶级政治的一部分，为帝国主义反动派摇旗呐喊。由此观之，不也很能印证主体思想、自主思想的必要性么？

以人为中心，意味着以人的利益为主来对待世界，以人的作用为基础看待世界的变化发展。之所以要以人为中心，是因为人作为高度发达的物质存在，其作用根本区别于世界上其他任何物质存在。金正日指出：“动物是自然界的一部分，其命运决定于自然的变化发展规律，而人是根据对自然的变化发展规律的科学认识，按照自己的目的改造自然，使其为自己服务的世界的有力的主人。”（《主体思想教育的若干问题》）以人为中心，并不意味着只看人而忽视世界，更不意味着人可以凭单纯的主观意识随意地改变世界。以人为中心为中心地对待世界的思想，是根据人与世界的关系而得出的科学结论。人与世界的关系，既不是自然界的一部分与另一部分的关系，也不是精神与物质的关系，而是有意识的社会存在与无意识的自然存在之间的关系。在有意识的社会存在与无意识的自然存在之间，理所应当地是有意识的社会存在占据主人的地位并发挥最大的作用。主体思想认为，世界是应当为人服务的，世界是为人所改造的，世界只有为人所改造才能为人服务。我国古代唯物主义哲学家荀子写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《荀子，天问》）这句话就是阐述了客观世界及其规律不会自动为人服务，只有人主动地改造世界、有意识地运用世界才能开拓自身命运的道理。

宗教修分子鸡蛋里面挑骨头，用各种话来质疑以人为中心地对待世界的观点和立场。一些人肤浅地斥责以人为中心地对待世界的观点和立场是唯心主义的，针对这种论调，上文已有备论。此处毋庸赘述。另一些人顽固地片面地夸大客观世界及其规律的制约作用，以此反对以人为中心地对待世界的观点和立场。这更是容易理清楚的事。主体思想从未否认客观世界及其规律对人类活动的重要影响，然而在人类与客观世界及其规律的关系中人类毫无疑问是占据主人的地位。在人类出现以前，自然界再怎么运行都只是重复无意识的自发相互作用，只靠客观世界及其规律的自动运行不会出现人类文明的种种造物。人类这一作用根本区别于世界上其他任何物质存在的存在一经出现，即突破了世界的单一的运行方式，使世界出现由人类有意识地运用规律改造世界的变化发展模式。在今天，人类的支配范围不断扩大，人类的改造能力不断加强，更加广阔地将世界改造为为人服务的世界已经形成趋势，证明了以人为中心对待世界的观点和立场的真理性。

之所以需要提出新的哲学世界观，是因为在世界进入自主时代的背景下，需要突破唯物辩证法世界观的局限性，发展并完善工人阶级的自主革命哲学。金正日指出：“在劳动人民群众以世界的主人登上历史舞台，革命斗争依靠他们自主的思想意识和创造力广泛深入地开展的我们的时代，只有以劳动人民群众为中心来进一步阐述革命理论，才能正确地阐明革命运动的原理和规律。”自马列主义创始人离世以来，自主革命事业的条件和形势已经发生了很大的变化，其中主要的是革命主观条件的变化——人民群众自主性水平的提高。在反帝革命事业中，过去遭受支配和奴役的人民群众更加自觉地要求自己作为国家主人的地位和权利，已经独立建国的新兴独立国家面临缺乏指导方针的问题；在共产主义运动中，民族解放运动和工人解放运动在全世界范围内开展，各国**队伍的发展要求各国共产主义者正确认识革命和建设的主人和推动力。社会主义力量和民族独立力量所进行的事业都是反对帝国主义反动派的支配和奴役的自主革命事业，他们拥有打倒帝国主义的共同志向和目标，同时他们所进行的事业都需要以自主性为核心来建设本国的思想、政治、经济、文化、军事等领域。在这种情况下，迫切地需要提出一种鲜明地以自主性为核心、指明实现自主性之路的革命思想。在过去，马克思列宁主义虽然也为实现人民群众自主性的革命事业服务，从唯物辩证法的世界观出发阐明了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性，但具有不能充分评估人的作用的局限性。只凭着马克思列宁主义的原理，是不足以指导现时代进行的革命和建设的，各国所进行的理论创新和由于理论上的贫乏导致的失败证明了这一点。自主革命领袖金日成主席和金正日将军提出了以人为中心的新的哲学世界观，正是反映了这样的时代要求。

宗教修分子一听到“新的哲学世界观”就跳出来反对，他们内心深处害怕一切老黄历里面所没有记载的事物，认为“新的哲学世界观”就一定是偏离唯物辩证法的世界观。首先任何一位马克思列宁主义者都需要知道，“认识是思维对客体的无止境的接近”（列宁语），唯物辩证法作为人类在一定阶段内提出的对世界的认识，必然要在不断深入的革命实践中进行更新。更进一步讲，唯物辩证法是一个带有鲜明政治性质的哲学，它的科学性是为革命性服务的，它的科学性是革命性的支撑。缺乏唯物辩证法的地方就会出现教条主义，持有对于唯物辩证法的教条主义态度的人本身就没有真正掌握唯物辩证法。主体思想明确声明了自身建立在唯物辩证法世界观的基础上，承认唯物辩证法的基本原理是真理，认为唯物辩证法是主体思想世界观的必要前置，并且明确与唯心主义、形而上学划清界限。主体思想作为新的哲学世界观而提出，是具有极其充足的政治依据和实践意义的。

总的来说，在哲学上，主体思想在唯物辩证法阐明物质世界一般运动规律的基础上又进一步阐明了人作为社会存在的本质特征，在唯物辩证法的唯物主义变化运动世界观前提下又进一步提出了以人为中心的世界观，主体史观在唯物史观阐明自然运动和社会运动共性之后又进一步解决了社会运动的个性问题，顺应了革命斗争中阐明人的地位、作用的要求，顺应了革命斗争中阐明斗争主体地位、斗争主体作用的要求，通过深化唯物辩证法、创立新的哲学世界观，继承和发扬了马主义哲学为革命服务、为实践服务的传统，对当代革命斗争起到巨大的指导作用。

2025年9月15日柳州