修正主义者总是妄想在他们所谓的“社会主义”和资本主义之间找“共同点”,也就是所谓“求同”。那么，矛盾双方的“不同点” 又该怎么对待呢？修正主义者明确地告诉人们:“不同就存起来”,也就是所谓“存异”。这种“求同存异”论是取消斗争的哲学，是完全违反唯物辩证法的。不错，在某些特定的场合，我们为了集中力量解决主要矛盾，也可以对某些非主要矛盾实行求同存异的方针；但是这同修正主义者宣扬的“求同存异”论是根本不同的。

第一，我们的存异决不把所有的异都存起来。那些存起来就不利于解决主要矛盾的异，我们就决不能存，而只能立即通过斗争予以解决。

第二，就是那些可以存起来的异，也只能暂时存起来，而决不能永远地存下去，这些异最后还是要通过斗争得到解决的。

第三，要能够把我们认为需要暂时存起来的那些异存起来，也必须依靠斗争，存异本身就是一种斗争。

第四，我们认为求同存异只是在某些特殊情况下处理(不是解决)某些矛盾的方针，决不是处理一切矛盾的方针:对于那些需要在当前解决的矛盾，决不能求同存异！

修正主义者鼓吹的“求同存异”论，却硬要我们不管对待什么矛盾，都要把矛盾双方的所有的“异”无条件地永远地“存” 起来。这是彻头彻尾的反动的形而上学和叛徒哲学！试问:马列毛主义同现代修正主义之间的“异”,社会主义道路同资本主义道路之间的“异”,难道可以“存”起来吗？！

历史经验告诉我们，每当劳动人民遭受剥削压迫的时候，每当反动势力一手遮天的时候，“求同存异”论者总是喜欢装模作样的摆出“老好人”的态度，要人民群众把同那些牛鬼蛇神之间的你死我活的对立“存起来”,这不就是为反革命势力帮腔吗？！实际上，“求同存异”论只是用来欺骗人民群众的，鼓吹者们自己大概并不想要实行，他们并不打算把资产阶级同无产阶级之间的“异”存起来，他们之所以口头上宣传“求同存异”，正是为了麻痹人民的斗争意志。

社会主义再教育

毛主席教导我们说，在整个社会主义革命和社会主义建设的过程中，对知识分子的改造是一个极大的问题。历史经验告诉我们，无产阶级专政建立后，要按照自己的面貌来改造知识分子，对他们进行再教育，建立起一支为本阶级服务的知识分子队伍，这是巩固和发展无产阶级专政，防止资本主义复辟所必需的，是无产阶级在思想文化的各个领域内建立完全的统治地位所必需的。要建立这样一支无产阶级知识分子队伍，必须实行彻底的无产阶级教育革命，走从工农兵中培养技术员及其他知识分子的革命道路。

为什么叫再教育？因为千百年来（现在也是）绝大多数的知识分子脱离群众，接受的是地主资产阶级的教育，社会主义革命和建设过程中要他们接受无产阶级再一次的教育，在党的领导下，由工农兵给他们以再教育。毛主席时期的知识青年上山下乡运动就是这样一个伟大的战略部署……

世界观的改造是根本的改造。用无产阶级世界观教育知识分子，使他们改变从地主资产阶级教育中接受的剥削阶级思想和腐朽世界观，这就是再教育的内容。同工农兵结合，为工农兵服务，则是再教育的根本途径。