马克思主义的本质究竟是什么？ ——由某高校马院院长学术报告所引发的思考
网传2024年12月的一天，某著名高校马院院长给本单位师生作了一场题为“马克思主义是一面什么样的旗帜”的学术报告，此后引起相关讨论。已有人指出，该教授的报告存在混淆是非、对马克思主义理解不到位以及对社会主义国家发展历程和现状认识不足等问题。当然，被其观点和话术所忽悠而心生认同者也大有人在，这正是其模糊认识、动摇信仰的“流毒”所在。
笔者最近才从自媒体看到这个报告的文字版，仍不敢肯定其作者的真假。在此只能作两种假设：第一，假如网传此文的作者是真的，那就很奇怪了！为什么能让这样的人担任著名高校的马院院长，而且还是国家教育行政部门指导高校思政课的著名专家。因为从这个报告看，他的政治信仰和理论水平，让人吃惊的感到德不配位。第二，假如网传此文的作者不是真的，或另有其人，那也能代表一部分人对马克思主义的模糊认识，值得作出回应。
这篇文章的作者（即网传的那位报告人，下同）说：“2018年是马克思诞辰200周年。再次思考马克思主义到底是什么样，我真的不是很清楚，这里所谈的仅仅是我心里的疑问，不是结论，与各位探讨，欢迎批评指正与交流。”看来作者也不反对别人提出不同意见！这位作者又说：“我对马克思主义从深信到怀疑，并不是因于对马克思主义理论的研究。当初的深信，与中国的同龄人一样，都是从‘两报一刊’（什么时代没解释，从其年龄看，不像是毛时代——引者）上读来的。走出国门后，第一次读到韦伯的《马克思主义的批判》，被吓了一跳，原来马克思主义也可以批判（实际上，马克思主义从产生起就一直受到资产阶级学者的批判，《**宣言》就有涉及——引者）。于是开始了反思，我的怀疑主要是来自于对现实的反思。”他又说：“历史发展到今天，真正的马克思主义到底是什么样已经不再重要。马克思主义经过一个世纪的社会实践，历史与现实已经给出十分明确的答案。人类为实践马克思主义付出了惨重的代价，得到的结果都是差强人意，凡是被马克思主义长期实践的国家，最终都不得不从头再来。”为了防止“流毒”扩散，他所谈到的具体问题和观点，在此不作引用。
从网上可以查到，该作者于2022年1月到陕西某高校作报告时，就曾提出过“走进马克思——走出马克思——发展马克思”的所谓“学术境界”问题。可见，此文作者把“走出马克思”是作为一种学术境界来看待的。至于让一个走出马克思主义的人，再来发展马克思主义，其结果就可想而知了。
由于此文所提出的问题宏大而重要，涉及面很广，也很复杂，可以从不同角度去思考和回答，绝不是一人一文所能充分回应的。笔者在此只能就这篇文章所涉及的一个核心问题，即“马克思主义的本质究竟是什么”谈一点思考。希望有更多同仁能参与这个问题的讨论。
简单说，这篇文章的作者之所以会由“怀疑马克思主义”发展到“走出马克思主义”（不顾自己仍是著名高校马克思主义学院院长的身份），关键是他搞不清“真正的马克思主义到底是什么”，而且他认为这个问题已经“不再重要”。可见这位作者已陷入人生的迷茫和困惑阶段（“以其昏昏，怎能使人昭昭”）。正如一个“跳出三界外，不在五行中”的人来说，世俗社会的善恶是非当然“不再重要”。对生活在“世俗社会”的大多数人来说，对于善恶是非和理想信念等问题，还是要搞明白的。
在笔者看来，马克思主义是一套理论体系，包括哲学、政治经济学和科学社会主义等内容，也是被全世界无产阶级和劳动人民所广泛接受了的理论武器和思想运动，马克思主义的实践主要表现为反对阶级压迫和阶级剥削的“革命运动”，这种革命运动的前途是改造旧世界、建设新世界，也就是建设社会主义和实现共产主义理想。归根到底，马克思主义的本质是消灭剥削、反对压迫，解放和发展生产力，追求人间正道和公平正义，把用新的社会形态取代旧的社会形态作为理想。这一核心价值追求，始终体现在马克思主义“理论形态”和“实践形态”的各个方面。如果有人一定要问“马克思主义是一面什么样的旗帜？”，应该说，马克思主义是追求公平正义和理想社会的旗帜！
我总觉得，如果怀疑一切，包括怀疑自己曾经真心信仰的马克思主义，人类的“三观”体系就陷入虚无主义了！基本的东西还是不应轻易动摇的，只是要用辩证的、发展的观点来对待！在无法计数、纷繁复杂的人类思想体系中，选择并形成一种“三观”体系很不容易，一旦形成就不应动摇，否则就是自我否定，进退失据了！一个人是这样，一个民族、国家何尝不是这样！
作为理论形态的马克思主义（尤其是马列毛主义）是不会消亡的，至少作为人类思想宝库中的无数思想体系之一会永远存在下去。对于受剥削、受压迫的阶级和人民来说，对于能够看清现实资本主义社会的根本弊端，并且向往超越现实资本主义而走向新的社会形态的人们来说，马克思主义是永远的精神财富。
作为实践形态的马克思主义（尤其是马列毛主义）在20世纪经历了“低潮——高潮——低潮”的历史命运，这也是毋庸否认的客观事实。正是在这样的形势下，很多人对马克思主义的兴趣和信念发生了动摇，不少“进入马克思主义”的人也“走出了马克思主义”，这里面有思想肤浅的迷茫者，有趋利避害的投机者，有奋斗一生而丧失信心的失落者，有不讲理想、追求功利，甚至走向腐败的政治人物，也有长期从事理论研究的学术名人。这一切本身就是马克思主义实践运动走向低潮的表现。
反思马克思主义实践运动中出现的“革命运动”和“社会主义运动”，确实存在着很多不能尽如人意的方面，包括曾经走过的弯路、付出的代价，都是值得实事求是总结的。对此，我们应该用历史的、动态的眼光来看，应该相信后起的马克思主义者会吸取前辈们的经验教训，不断完善自己的思想和实践。我们正在建设的“中国特色社会主义”，就是对马克思主义的新理解和对社会主义的新探索。
中国**是信仰马克思主义的百年大党，成员近亿，藏龙卧虎、足智多谋之人比比皆是，绝不可轻妄、等闲视之。党的整体利害兴衰高于任何个人的得失荣辱。个人贡献与集体智慧相互作用，其前途命运非个别人能够左右或臆测的。有人看到我们党不太使用“阶级”、“革命”等马克思主义词语了，就有悲观情绪，其实，在对党和国家重要领导人的评价中，“伟大的无产阶级革命家、政治家，杰出的马克思主义者”的表述依然存在，而且是非常庄重的崇高评价。
恩格斯早就说过，社会历史进程是由无数相互冲突的意志的“合力”所造就的。所以，我们应该在整体上坚定马克思主义信仰，对马克思主义的“理论形态”和“实践形态”都要保持信心，同时也要对马克思主义的发展变化和具体形态保持开放意识。中国古代哲学有个观念叫“穷则思变”。《周易》《道德经》就是讲“阴阳”“五行”等变化的。历史经验也反复证明，变化才能续命，才能出现“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的效果。维新是变化，改革也是变化。承认万事运动变化也是马克思主义世界观的精髓。
人们对“马克思主义”有狭义和广义两种理解。狭义的马克思主义是指马克思恩格斯所创立的哲学、政治经济学和科学社会主义基本原理。广义的马克思主义，既指马克思恩格斯所创立的思想体系，也指列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。作为“马克思主义中国化时代化”理论命题之逻辑前提的马克思主义，显然是指狭义的马克思主义，作为“马克思主义中国化时代化”之理论成果的马克思主义，显然是指广义的马克思主义。
马克思主义之所以能传入中国并被中国人民所接受，是由中国近代历史发展的客观规律所决定的，而不是由任何人的主观意志所决定的。
1840年鸦片战争以后，由于西方列强入侵和封建统治腐败，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中华民族遭受了前所未有的劫难。中国陷入内忧外患的黑暗境地，中国人民经历了战乱频仍、山河破碎、民不聊生的深重苦难。中华民族这个为人类文明进步作出过重大贡献的民族，经历了从辉煌到苦难的巨大落差。在生死存亡的关头，中国的仁人志士进行了积极尝试，试图找到救国道路，中华大地上先后掀起了太平天国运动、洋务运动、维新运动和辛亥革命，无数仁人志士“以爱国相砥砺，以救亡为己任”，不屈不挠、前仆后继，进行可歌可泣的斗争。一时间，各种思潮竞相发声，包括改良主义、自由主义、社会达尔文主义、无政府主义、实用主义、民粹主义、工团主义等，“你方唱罢我登场”。但无论哪一种思潮，哪一种主义，都没能解决中国的实际问题，改变中国的命运。
“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。”毛泽东的这句话不仅是对历史事实的描述，更表达出了拨开云雾见日月、柳暗花明又一村的欣喜；中国先进分子从马克思列宁主义中看到了解决中国问题的出路。李大钊、陈独秀等人成为最早在中国传播马克思列宁主义的知识分子。中国人民选择了马克思主义，掀开了中国革命新的一页。在马克思列宁主义同中国工人运动的结合过程中，中国**应运而生。这是开天辟地的大事变，深刻改变了近代以后中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民和中华民族的前途和命运，深刻改变了世界发展的趋势和格局。
中国**一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命。一百年来，中国**团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，归结起来就是一个主题：实现中华民族伟大复兴。中国人民从精神上由被动转为主动，从此中国发生了历史性的转折。中国选择马克思主义，是历史的选择，是人民的选择。历史已经证明并将继续证明，这个选择是完全正确的。
2025年6月14日
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